Al-Hujurat ayat 16

Qul a-tuʻallimūnallāha bi-dīnikum wallāhu yaʻlamu mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, wallāhu bi-kulli syaiʼin ʻalīm

"Katakanlah: Apakah kamu hendak mengajari Allah tentang agamamu? Padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."

Kalimat itu adalah sebuah pertanyaan, tetapi ia bukan pertanyaan yang menunggu jawaban. Dalam bahasa Arab hal ini disebut istifhām inkārī (pertanyaan yang menolak): sebuah penolakan dalam pola pertanyaan.

Dan gambaran yang dihasilkan pertanyaan itu adalah gambaran yang keras.

A-tuʻallimūnallāha bi-dīnikum — "apakah kamu hendak mengajari Allah tentang agamamu?"

عَلَّمَ — akar ع-ل-م. Pada bab tafʻīl: mengajarkan. Yakni memindahkan pengetahuan kepada yang tidak mengetahui.

Adegan yang ditegakkan kata kerja itu adalah: di satu sisi ada yang mengajar, di sisi lain ada yang belajar. Yang mengajar lebih banyak tahu daripada yang belajar. Ayat ini menempatkan kalimat orang-orang yang disapanya ke dalam adegan tersebut.

Ketika seseorang mengatakan "aku telah beriman", ia sedang memberikan sebuah keterangan tentang hatinya sendiri. Dan keterangan itu adalah keterangan yang diandaikan tidak diketahui oleh pihak seberang — kalau tidak, ia tidak perlu diucapkan. Ayat ini menyingkapkan andaian tersebut: kamu sedang memberikan keterangan kepada pihak yang tidak mengetahui.

Dan paruh kedua kalimat itu meruntuhkan andaian tersebut: wallāhu yaʻlamu mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ.

Akar kata: د-ي-ن. Dalam bahasa Arab akar ini punya medan makna yang luas, dan para ahli bahasa mencatat turunan-turunan berikut:

• دَيْن (dain) — utang.
• دِين (dīn) — sekaligus "agama" dan putusan, hukuman, balasan. Yaumud-dīn — hari perhitungan.
• دَانَ (dāna) — ia tunduk; dan ia memberikan balasan.
• مَدِين — yang berutang, yang tunduk.

Gagasan bersamanya: sebuah hubungan keterikatan dan balasan. Orang yang berutang terikat kepada pemberi utang; hamba terikat kepada Tuhannya; dan pada keduanya ada "diberikannya balasan".

Dan huruf bi- layak dicatat: tuʻallimūnallāha bi-dīnikum — "mengajari Allah tentang agamamu". Yakni pokok yang hendak diajarkan adalah keberagamaan mereka sendiri.

Ayat ini menyatukan dua ujung surah ini tentang pengetahuan:

49/6: Ketika sebuah berita datang, kamu yang harus meneliti — karena pengetahuanmu bisa jadi kurang. 49/16: Jangan berusaha memberikan keterangan kepada Dia tentang keadaanmu sendiri — karena pengetahuan-Nya tidak kurang.

Dua ayat itu mencatat dua arah dari ketaksetangkupan pengetahuan. Pengetahuan manusia itu kurang, dan karena itu pemastian diperlukan; pengetahuan Allah tidak kurang, dan karena itu pernyataan tidak diperlukan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; akar bersama kedua ayat itu (ع-ل-م / ب-ي-ن) dan pokoknya berdiri di dalam teks.

Kemunculan akar ع-ل-م di dalam surah ini layak dikumpulkan:

Akar itu muncul di dalam enam ayat, dan pada lima di antaranya pelakunya adalah Allah. Satu-satunya pengecualian adalah ayat ketujuh, dan di sana pun kata kerjanya adalah sebuah perintah: "ketahuilah".

Hal ini memperlihatkan mengapa surah adab ini ditenun dengan kata-kata pengetahuan. Semua perintah surah ini — rendahkan suaramu, pastikan kebenaran berita, jangan mengolok-olok, jangan berprasangka, jangan memata-matai, jangan bermegah dengan keturunanmu — semuanya ditegakkan di atas sebuah batas pengetahuan: jangan menetapkan putusan tentang sesuatu yang tidak kauketahui.

Dan pada siapa pengetahuan itu lengkap, diulang di enam tempat.