Al-Fath ayat 20

Waʻadakumullāhu magānima kaṡīratan taʼkhużūnahā fa-ʻajjala lakum hāżihī wa kaffa aidiyan-nāsi ʻankum wa li-takūna āyatan lil-muʼminīna wa yahdiyakum ṣirāṭan mustaqīmā

"Allah telah menjanjikan kepadamu rampasan perang yang banyak yang akan kamu ambil. Maka Dia segerakan yang ini bagimu dan Dia tahan tangan manusia dari kamu — agar hal itu menjadi sebuah tanda bagi orang-orang mukmin dan agar Dia menunjukimu jalan yang lurus."

Pada ayat kesembilan belas ia adalah "mereka": yaʼkhużūnahā. Pada ayat kedua puluh "kamu": taʼkhużūnahā, waʻadakum, lakum, ʻankum, yahdiyakum.

Dalam jarak satu ayat, ia beralih dari orang ketiga ke orang kedua. Ini adalah teknik yang sudah begitu sering dipakai di dalam surah ini sampai dapat dihitung berapa kali — iltifat, perpindahan arah sapaan.

Fungsinya di sini terang: ayat sebelumnya adalah sebuah pemberitaan; ayat ini adalah sebuah sapaan. Sasaran rampasan perang itu kini bukan lagi pihak yang diceritakan, melainkan pihak yang diajak bicara.

عَجَّلَ — akar kata ع-ج-ل: bersegera, mendahulukan. ʻAjalah, taʻjīl, ʻājil, ʻājilah (yang tunai, kehidupan dunia). Al-Qur'an memakai pasangan ʻājilah dan ākhirah: yang tunai dan yang datang kemudian (Al-Isra' 17/18; Al-Qiyamah 75/20).

هَٰذِهِ — "yang ini". Kata tunjuk yang menunjukkan hal yang dekat.

Yakni ayat itu membuat sebuah pemisahan: ada banyak hal yang dijanjikan; yang ini adalah bagian yang didahulukan dari semua itu. Bukan keseluruhan janji, melainkan bagiannya yang diberikan tunai.

Tempat pemisahan ini di dalam surah adalah hal yang penting dan ia akan berlanjut pada ayat kedua puluh satu: sebagiannya telah diberikan, sebagiannya masih berdiri dalam keadaan terkepung.

كَفَّ — akar kata ك-ف-ف: memegang sesuatu, menahannya, menariknya kembali. Makna konkret akar ini adalah telapak tangan: كَفّ (kaff) — telapak, tapak tangan. Dari sinilah lahir "memegang, menggenggam, menghalangi". Dari akar yang sama datang kifāyah (kecukupan — penuhnya tangan) dan kiffah (daun timbangan — karena bentuknya seperti telapak tangan).

Dan kata kerja ini muncul dua kali di dalam surah:

Pada ayat kedua puluh searah, pada ayat kedua puluh empat dua arah. Ayat kedua puluh adalah sebuah perlindungan; ayat kedua puluh empat adalah sebuah gencatan senjata. Surah ini memakai kata kerja yang sama mula-mula demi keuntungan satu pihak, lalu secara timbal balik.

ءَايَة — akar kata أ-ي-ي. Makna kata itu: tanda, alamat, dalil. Di dalam Al-Qur'an ia dipakai sekaligus dalam makna "ayat" (satuan teks) dan "tanda" (dalil di alam semesta). Gagasan bersamanya: sesuatu yang menunjukkan sesuatu yang lain.

Kehalusan dalam susunan kalimatnya: li-takūna — berbentuk feminin. Yakni "agar ia menjadi sebuah tanda". Apa yang akan menjadi tanda itu telah diperdebatkan: rampasan perang yang diberikan tunai, ditahannya tangan-tangan, ataukah keseluruhan peristiwanya?

Dalam tafsir-tafsir klasik ketiga kemungkinan itu disebutkan. Saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi apa yang dikerjakan ayat itu terang: peristiwa tersebut dinamai sebagai sebuah dalil. Yakni apa yang terjadi bukan hanya sebuah hasil, melainkan sekaligus sebuah tanda yang harus dibaca.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: hal ini bersambung kepada persoalan pusat surah. Sepanjang surah ini, peristiwa yang sama dibaca dengan dua cara yang berbeda oleh dua pembaca yang berbeda — sebagian memandangnya langkah mundur, sebagian memandangnya penaklukan. Dikatakannya "tanda" oleh ayat itu memperlihatkan bahwa yang menjadi pokok bukanlah peristiwanya sendiri, melainkan cara ia dibaca. Sebuah tanda baru menjadi tanda apabila ada yang membacanya.

Ungkapan ini persis sama dengan kalimat terakhir ayat kedua — satu-satunya perbedaan ada pada kata gantinya:

Dari sisi struktur surah, ini adalah sebuah penutupan. Pada blok pembukaan, inilah salah satu dari empat hal yang diberikan kepada lawan bicara yang tunggal. Sekarang hal yang sama diberikan kepada jemaah.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas susunan kata: apa yang dikatakan surah ini kepada satu orang pada awalnya, dibawanya kepada jemaah di tengahnya.