Tafsir Muhammad ayat 8

47/8

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ

Wallażīna kafarū fa-taʻsal lahum wa aḍalla aʻmālahum

"Adapun orang-orang yang ingkar: tersungkurlah mereka! [Allah] telah menyia-nyiakan amal mereka."

تَعْس — akar ت-ع-س dan pertentangan penuh dengan ayat ketujuh

Akar: ت-ع-س. Makna konkret yang dicatat para ahli bahasa adalah ini: jatuh tertelungkup, tersandung lalu tersungkur. Taʻisar-rajulu — orang itu tersandung lalu jatuh tertelungkup. Sebagai lawannya dicatat إِنْتِعَاش (bangkit tegak kembali).

Kata ini dipakai pula sebagai pola doa keburukan: taʻsan laka — "semoga wajahmu jatuh ke tanah".

Dan sekarang lihatlah ayat sebelumnya.

	47/7	47/8
Kepada siapa	Kepada orang-orang yang beriman	Kepada orang-orang yang ingkar
Yang diberikan	وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ — Dia meneguhkan kakimu	فَتَعْسًا لَّهُمْ — tersungkur bagi mereka
Gambar	Kaki mencengkeram tanah	Kaki tergelincir, wajah jatuh ke tanah

Dua ayat berturut-turut memberikan dua ujung dari satu gambar fisik yang sama.

Ini adalah pertentangan yang berdiri di dalam teks dan ia tidak terlihat tanpa diketahuinya makna konkret kata-katanya. Ketika "Dia meneguhkan kakimu" diletakkan berdampingan dengan "celakalah mereka", tidak tampak sebuah kaitan; tetapi ketika "kaki mencengkeram tanah" diletakkan berdampingan dengan "tersungkur wajah ke tanah", kaitannya muncul dengan sendirinya.

Dan ini adalah contoh yang baik tentang apa gunanya analisis akar kata: makna konkret kata-kata membuat kaitan antarayat menjadi terlihat.

Susunan: تَعْسًا — sebuah kalimat tanpa kata kerja

تَعْسًا berkedudukan manṣūb dan tidak punya kata kerja. Para ahli nahwu menghitungnya sebagai mafʻūl muṭlaq; perkiraannya: atʻasahumullāhu taʻsan — "semoga Allah menjatuhkan mereka tertelungkup".

Jadi kata kerjanya dilesapkan, masdarnya tinggal — persis seperti fa-ḍarbar-riqāb pada ayat keempat. Surah ini memakai pola tersebut dua kali.

Dan dalam bahasa Arab pola ini adalah bentuk baku bagi kalimat doa keburukan maupun doa kebaikan: saqyan lahū, tabban lahū. Memang pembukaan Surah Al-Lahab (tabbat yadā Abī Lahab) telah dibahas pada Tabbat (Al-Masad); pola di sana dan ayat ini berasal dari keluarga yang sama.

وَأَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ — pengulangan persis ayat pertama

Kalimat ini adalah dua kata terakhir dari ayat pertama surah ini. Huruf demi huruf.

47/1: … أَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ 47/8: … وَأَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ

Satu-satunya perbedaannya adalah sebuah wāw di depannya.

Pengulangan ini menjadikan delapan ayat pertama surah ini sebuah lingkaran:


1	Orang-orang yang ingkar → aḍalla aʻmālahum
2	Orang-orang yang beriman → kaffara / aṣlaḥa
3	Alasannya
4-6	Pengaturan perang; dan lan yuḍilla aʻmālahum
7	Orang-orang yang beriman → yanṣur / yuṡabbit
8	Orang-orang yang ingkar → taʻsan / aḍalla aʻmālahum

Delapan ayat, dibuka dengan kalimat yang sama dan ditutup dengan kalimat yang sama. Dan di tengahnya ada sebuah pengaturan perang. Artinya, pengaturan itu diletakkan di antara penggambaran dua kelompok.

Saya catat pembingkaian ini sebagai pengamatan atas struktur.