وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ
"Ketika dikatakan kepada kalian, 'Janji Allah itu benar, dan tidak ada keraguan tentang hari kiamat', kalian berkata: 'Kami tidak tahu apa itu hari kiamat; kami hanya memelihara sebuah dugaan, dan kami bukanlah orang-orang yang meyakininya dengan pasti'."
Yang menarik perhatian pada perkataan yang disampaikan ayat ini adalah: pihak lawan memerikan kedudukannya sendiri dengan tepat. In naẓunnu illā ẓannan wa mā naḥnu bimustaiqinīn — "kami menduga, kami tidak mengetahui dengan pasti."
Dan hal ini sama persis dengan apa yang dikatakan tentang mereka pada ayat 24: in hum illā yaẓunnūn.
| Ayat | Siapa yang mengatakan | Apa |
|---|---|---|
| 24 | Teks — tentang mereka | In hum illā yaẓunnūn |
| 32 | Mereka sendiri — tentang diri mereka sendiri | In naẓunnu illā ẓannā |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: perbincangan tentang pengetahuan yang dijalankan sepanjang surah ini ditutup di sini. Pihak lawan sendiri mengatakan bahwa ia tidak memiliki pengetahuan yang pasti; tetapi sekalipun demikian ia menjatuhkan sebuah putusan yang pasti (mā hiya illā ḥayātunad-dunyā — 24). Inilah ketidaktaatasasan yang diperlihatkan ayat ini: putusan mutlak di atas dugaan.
وَقِيلَ ٱلْيَوْمَ نَنسَىٰكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا — "pada hari ini Kami melupakan kalian, sebagaimana kalian telah melupakan perjumpaan dengan hari kalian ini."
Kata kerjanya disusun secara timbal balik dan disetarakan dengan partikel kamā (sebagaimana). Dalam tafsir-tafsir klasik dicatat bahwa nisyān di sini bermakna meninggalkan, tidak mengindahkan, dan bahwa lupa tidaklah mungkin dinisbatkan kepada Allah. Saya mencantumkan catatan ini; kehati-hatian tanzih yang dijaga pada ungkapan-ungkapan serupa di dalam rangkaian ini berlaku pula di sini.