فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِهِۦ · وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَفَلَمْ تَكُنْ ءَايَٰتِى تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱسْتَكْبَرْتُمْ
"Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, Tuhan mereka memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya… Sedangkan kepada orang-orang yang ingkar: 'Bukankah ayat-ayat-Ku dahulu dibacakan kepada kalian? Lalu kalian menyombongkan diri.'"
| Kelompok | Balasan | Bagaimana ia dinyatakan |
|---|---|---|
| Mereka yang beriman dan beramal | Fī raḥmatih — memasukkan ke dalam rahmat-Nya | Kalimat berita |
| Mereka yang ingkar | A-fa-lam takun āyātī tutlā ʻalaikum | Kalimat tanya |
Kepada kelompok kedua tidak diberitakan sebuah putusan — kepada mereka diajukan sebuah pertanyaan. Dan isi pertanyaan itu bukan pertanyaan untuk memperoleh keterangan: "bukankah dahulu ia dibacakan?"
Hal ini cocok satu lawan satu dengan ayat kedelapan surah ini: di sana tipe itu telah diperikan sebagai yasmaʻu āyātillāhi tutlā ʻalaihi ṡumma yuṣirru mustakbiran. Di sini kedua unsur yang sama kembali: pembacaan dan penyombongan diri.
| Ayat | Pembacaan | Tanggapan |
|---|---|---|
| 8 | Āyātillāhi tutlā ʻalaihi | Yuṣirru mustakbiran |
| 31 | Āyātī tutlā ʻalaikum | Fastakbartum |
Dua kata yang sama berselang dua puluh tiga ayat, yang satu dengan orang ketiga dan yang lain dengan orang kedua. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi dari teks dan memperlihatkan bahwa perhitungan itu disusun dengan kata-kata yang persis sama dengan diagnosis yang dibuat pada awal surah.
Ungkapan فِى رَحْمَتِهِۦ pun layak dicatat: balasan itu disebut bukan dengan nama sebuah tempat, melainkan dengan sebuah sifat — dimasukkan ke dalam rahmat. Dibandingkan dengan tempat-tempat dalam Al-Waqi'ah yang memerinci gambaran surga benda demi benda, tinggalnya pemaparan di sini pada tataran yang abstrak adalah sebuah pilihan.