ٱللَّهُ ٱلَّذِى سَخَّرَ لَكُمُ ٱلْبَحْرَ لِتَجْرِىَ ٱلْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِۦ · وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ
"Allah-lah yang menundukkan lautan bagimu, supaya kapal-kapal berlayar di atasnya dengan perintah-Nya… Dan Dia menundukkan bagimu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, semuanya, sebagai karunia dari-Nya."
Akar ini memikul dua cabang, dan para ahli bahasa mencatat keduanya bersama-sama: menundukkan, mengerahkan pada suatu pekerjaan dan mengolok-olok. Akar ini telah dibahas dalam Al-Haqqah dan dalam Al-Hujurat pada 49/11 (pada cabang olok-oloknya).
Cabang yang di sini adalah yang pertama, dan polanya adalah bab II: menata sesuatu sedemikian rupa sehingga ia terserahkan untuk berkhidmat.
Apa yang dikatakan kata ini dan apa yang tidak dikatakannya harus dipisahkan — saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: taskhīr memberitakan bukan bahwa manusia menguasai lautan, melainkan bahwa lautan berstruktur sedemikian rupa sehingga ia sanggup memikul kapal. Gaya apung air, tatanan angin, bentuk pantai — tidak satu pun dari itu pekerjaan manusia. Pekerjaan manusia adalah membuat kapalnya.
Pembedaan ini sama persis dengan garis yang ditegakkan pada empat bukti dalam Al-Waqi'ah 56/58-72: bagian manusia diakui, lalu landasan tempat hasil itu bersandar dipisahkan.
"Katakanlah kepada orang-orang yang beriman: hendaklah mereka memaafkan orang-orang yang tidak mengharapkan hari-hari Allah."
Diletakkannya ayat ini di dalam blok ini menarik perhatian. Sebelumnya nikmat-nikmat dirinci, sesudahnya dikatakan bahwa setiap orang akan berjumpa dengan amalnya sendiri (man ʻamila ṣāliḥan fa-linafsih). Di tengah-tengahnya ada sebuah perintah tentang perilaku: memaafkan.
Dan pihak yang disapa oleh perintah itu berbeda dari pokoknya: kepada orang-orang yang beriman dikatakan agar memaafkan orang-orang yang tidak beriman.
أَيَّامَ ٱللَّهِ — "hari-hari Allah". Diriwayatkan bahwa dalam tafsir-tafsir klasik rangkaian ini dijelaskan sebagai apa yang menimpa umat-umat pada masa lalu ataupun sebagai hari perhitungan. Saya menyampaikan kedua penjelasan itu, saya tidak memaksakan pilihan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak melarang pembalasan; ia menangguhkan putusannya. Lanjutan kalimatnya mengatakan hal itu: li-yajziya qauman bimā kānū yaksibūn — yang akan memberikan balasannya adalah pihak lain.