Al-Jasiyah ayat 7-11

Wailun li-kulli affākin aṡīm · Yasmaʻu āyātillāhi tutlā ʻalaihi ṡumma yuṣirru mustakbiran ka-an lam yasmaʻhā

"Celakalah setiap pendusta yang bergelimang dosa! Ia mendengar ayat-ayat Allah dibacakan kepadanya, lalu ia bertahan dengan menyombongkan diri seakan-akan ia sama sekali tidak mendengarnya."

Di pusat ayat ini ada sebuah pertentangan, dan ia ditegakkan secara terbuka: yasmaʻu (ia mendengar) … ka-an lam yasmaʻhā (seakan-akan ia tidak mendengarnya).

Jadi persoalannya bukan bahwa suara itu tidak sampai. Ia sampai; lalu sesuatu terjadi. Sesuatu itu dinamai dengan dua kata:

Akar ص-ر-ر telah diuraikan dalam Al-Waqi'ah pada 56/46 (mengikat, menyimpulkan; ṣurrah — pundi-pundi yang terikat mulutnya; suara yang berlanjut tanpa terputus). Saya tidak mengulanginya di sini.

Perbandingan dengan urutan dalam Al-Waqi'ah layak dicatat: di sana urutannya adalah mutraf → bersikeras → perkataan — yakni kelimpahan, perlawanan, pengingkaran. Di sini urutannya adalah mendengar → bersikeras → menyombongkan diri. Kedua surah itu meletakkan perbuatan yang sama (iṣrār) di tengah, tetapi yang satu menceritakan sebabnya, yang lain menceritakan saatnya.

أَفَّاك — akar kata أ-ف-ك: memalingkan sesuatu dari arahnya, membalikkannya. Kata ini berada pada pola faʻʻāl: mubalagah (bentuk intensif) — yang melakukannya terus-menerus dan banyak. Akar ini telah dibahas dalam Al-Ahqaf pada 46/11 dan 46/28 (ifkun qadīm — ifkuhum).

وَإِذَا عَلِمَ مِنْ ءَايَٰتِنَا شَيْـًٔا ٱتَّخَذَهَا هُزُوًا — "dan apabila ia mengetahui sesuatu dari ayat-ayat Kami, ia menjadikannya bahan olok-olok."

Kalimat ini layak dicatat, sebab kata kerjanya adalah ʻalima — "ia mengetahui". Jadi olok-olok itu datang bukan dari ketidaktahuan, melainkan sesudah ia mengetahui. Poros pengetahuan surah ini di sinilah untuk pertama kalinya tampak secara terbuka.