Fussilat ayat 13-18

"Adapun kaum 'Ad: mereka menyombongkan diri di bumi tanpa hak dan berkata, 'siapakah yang lebih kuat daripada kami?'… Adapun kaum Samud: Kami telah menunjukkan jalan yang benar kepada mereka, tetapi mereka lebih menyukai kebutaan daripada jalan itu."

Ayat ini memisahkan dua kaum itu dengan pola ammā … wa ammā dan meletakkan diagnosis tersendiri bagi masing-masing:

Yang pertama adalah kekeliruan dalam membandingkan: mereka menyangka diri merekalah yang paling kuat. Jawabannya datang dengan kata yang sama — awalam yarau annallāhallażī khalaqahum huwa asyaddu minhum quwwah. Ayat itu tidak mengubah ukurannya, melainkan membawa ukuran yang sama sampai ke ujung.

Adapun yang kedua adalah persoalan pilihan, dan kata kerjanya perlu dicatat: istaḥabbū — bab X, akar ح-ب-ب: mencintai, lebih menyukai. Jadi tentang kaum Samud tidak dikatakan "mereka tidak tahu"; yang dikatakan adalah hadaināhum — "Kami telah menunjukkan jalan kepada mereka". Barulah sesudah itu datang pilihan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada ayat kelima surah ini lawan bicara mengumumkan dirinya tertutup. Di sini diperlihatkan, lewat contoh sebuah kaum, bahwa ketertutupan itu bisa jadi adalah sebuah pilihan. Sebuah pilihan diambil antara ʻamā (kebutaan) dan hudā (petunjuk jalan) — dan yang dipilih adalah tidak melihat.

فِىٓ أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ — kata naḥisāt dalam ungkapan yang dipakai ketika menceritakan kebinasaan kaum 'Ad ini berarti "hari-hari yang naas, yang penuh bencana". Dalam Al-Qamar 54/19 peristiwa yang sama muncul dengan ungkapan fī yaumi naḥsim mustamirr dan telah dibahas di sana. Dua surah itu memakai akar yang sama; yang satu mengatakan satu hari yang tunggal, yang lain mengatakan hari-hari.

Sebuah catatan sesuai metode (Metode): dari sini tidak dapat dikeluarkan sandaran bagi kepercayaan tentang hari baik dan hari naas. Kata itu menyifati hari-hari tertentu yang menimpa kaum tersebut; ia tidak menetapkan sebuah putusan penanggalan yang umum.