فَلَمَّا رَأَوْا۟ بَأْسَنَا قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَحْدَهُۥ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِۦ مُشْرِكِينَ · فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَٰنُهُمْ لَمَّا رَأَوْا۟ بَأْسَنَا سُنَّتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِۦ
"Ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata: 'Kami beriman hanya kepada Allah dan kami ingkari apa yang dahulu kami persekutukan dengan-Nya.' Tetapi iman mereka sesudah melihat azab Kami itu tidak berguna bagi mereka. Inilah sunnah Allah yang terus berlaku terhadap hamba-hamba-Nya."
Pada ayat ketiga puluh lima ukuran bagi mereka yang berbantah telah ditanyakan: bi-gairi sulṭānin — tanpa sandaran. Pada ayat kedua puluh delapan orang mukmin itu telah menegakkan sebuah hujah dengan dua kemungkinan. Pada ayat kelima puluh enam apa yang terletak di bawah perbantahan itu telah dinamai: kibr.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ungkapan ayat itu sendiri: lammā raʼau baʼsanā — saat melihat. Iman itu akhirnya datang, tetapi bukan dengan dalil, melainkan dengan mata. Dan ia tidak diterima.
Akar س-ن-ن: membuka jalan, menjadikan sesuatu rata dan mengalir. Sunnah — jalan yang ditempuh, cara kerja yang terus berlaku. Di sini kata itu memberitakan bukan sebuah pengecualian, melainkan kesinambungan: qad khalat — di masa lalu pun demikian adanya.
هُنَالِكَ — "di sanalah". Sebuah keterangan tempat, dipakai untuk waktu. Surah ini menutup sebuah penuturan perbantahan sepanjang delapan puluh lima ayat dengan sebuah penanda tempat: titik tempat perbantahan itu berakhir.