وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
Wa iżā jāʼahum amrum minal-amni awil-khaufi ażāʻū bih, wa lau raddūhu ilar-rasūli wa ilā ulil-amri minhum laʻalimahullażīna yastanbiṭūnahū minhum
"Apabila datang kepada mereka sebuah berita tentang keamanan atau ketakutan, mereka menyebarkannya. Padahal sekiranya mereka mengembalikannya kepada Rasul dan kepada ulil-amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang dapat menggali sisi dalamnya di antara mereka akan mengetahuinya."
Dan objek kata kerjanya perlu dicatat: amrum minal-amni awil-khauf — "sebuah berita tentang keamanan atau ketakutan". Ayat menyebut kedua arah itu: yang disebarkan bukan hanya berita buruk, melainkan dapat pula berita baik.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: yang dilarang bukanlah isi berita itu, melainkan disebarkannya ia tanpa diverifikasi.
Akar ن-ب-ط. Dan makna konkretnya adalah sisi ayat ini yang paling menarik perhatian: nabṭ — air yang pertama keluar ketika sebuah sumur digali.
Istinbāṭ (bab X) — mengeluarkan air itu; dan dari sini mengeluarkan makna yang tersembunyi dari sebuah perkataan.
Gambaran kata itu perlu dicatat: pengetahuan digambarkan bukan sebagai sesuatu yang berdiri di permukaan, melainkan sebagai sesuatu yang dikeluarkan dengan menggali.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah makna konkret akar itu: ayat menamai pemahaman atas sisi dalam sebuah berita sebagai pekerjaan yang menuntut jerih payah. Dan ini searah dengan tadabur pada ayat sebelumnya: kedua kata kerja itu memberitahukan turun ke bawah permukaan.
| Ayat | Kata kerja | Gambaran akarnya |
|---|---|---|
| 82 | Tadabur | Berpindah ke belakang sesuatu |
| 83 | Istinbāṭ | Mengeluarkan sesuatu dari kedalaman |
Kedua ayat berurutan dan kedua kata kerja itu searah. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Kata ini muncul untuk kedua kalinya dalam surah: pada ayat kelima puluh sembilan dan ayat kedelapan puluh tiga.
Dan ayat kedelapan puluh tiga menyifati ulil-amr dengan sebuah sifat: allażīna yastanbiṭūnahū minhum — "orang-orang yang dapat menggali sisi dalamnya di antara mereka".
Hal ini telah disebut sebagai salah satu dalil bacaan A dalam tabel perbedaan pendapat pada ayat kelima puluh sembilan. Saya bersandar pada pembahasan itu dan di sini pun saya tidak memaksakan pilihan.
Namun sebagai data teks ia perlu dicatat: pada kemunculan yang kedua, di samping kata itu diletakkan sebuah uraian tugas.