ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت … أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله · إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا · والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار
Alam tara ilallażīna ūtū naṣībam minal-kitābi yuʼminūna bil-jibti waṭ-ṭāgūt … Am yaḥsudūnan-nāsa ʻalā mā ātāhumullāhu min faḍlih …
"Tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah diberi sebagian dari Kitab? Mereka percaya kepada jibt dan tagut… Ataukah mereka dengki kepada manusia atas apa yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya?"
Jibt adalah kata yang dalam Al-Qur'an hanya muncul di sini. Para ahli bahasa tidak bersepakat apakah kata itu berasal dari bahasa Arab atau bukan; untuk maknanya diriwayatkan padanan seperti "sesuatu yang tidak ada kebaikannya", "berhala", "perdukunan". Dalam tafsir ini tidak dikatakan sesuatu yang pasti tentang asal-usul kata itu.
Ṭāgūt — akar ط-غ-ي: melampaui batas, meluap. Akar ini telah dibahas di An-Nahl pada 16/36 (aniʻbudullāha wajtanibuṭ-ṭāgūt) dan di sana telah dicatat: kata itu dari segi polanya memberitahukan mubalagah dan ia dipakai baik untuk bentuk tunggal maupun jamak. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Kata ini muncul dua kali dalam surah ini: pada ayat kelima puluh satu dan ayat keenam puluh. Pada yang kedua, ia akan disebut sebagai tempat rujukan yang didatangi untuk memutuskan perkara.
Dan susunan ayat perlu dicatat: kalimatnya mengatakan mā ātāhumullāhu min faḍlih — "apa yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya". Ungkapan yang sama telah muncul pula pada ayat ketiga puluh dua (mā faḍḍalallāhu bihī baʻḍakum ʻalā baʻḍ) dan di sana angan-angan dilarang.
| Ayat | Kata kerja | Yang disapa |
|---|---|---|
| 32 | Lā tatamannau — janganlah kamu mengangankan | Orang-orang yang beriman |
| 54 | Am yaḥsudūn — apakah mereka dengki | Golongan yang dituturkan |
Wilayah yang sama, di dua tempat yang berbeda: yang satu perintah, yang lain pemeriksaan keadaan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.
Naḍija — akar ن-ض-ج: matang, menjadi masak. Dipakainya kata ini dalam konteks tersebut menarik perhatian: akar itu dipakai pula untuk matangnya buah.
Catatan yang diletakkan dalam tafsir ini tentang gambaran-gambaran akhirat berlaku pula di sini: tidak dikatakan sesuatu yang pasti tentang sifat dan hakikat gambaran itu.
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا (57) — ẓillan ẓalīlā: naungan dan sifat naungan itu, dari akar yang sama. Ini termasuk pola-pola penegasan dalam bahasa Arab. Dan blok itu ditutup dengan sebuah naungan.