An-Nisa' ayat 114-115

Lā khaira fī kaṡīrim min najwāhum illā man amara biṣadaqatin au maʻrūfin au iṣlāḥim bainan-nās, wa may yafʻal żālikabtigāʼa marḍātillāhi fa saufa nuʼtīhi ajran ʻaẓīmā · Wa may yusyāqiqir-rasūla mim baʻdi mā tabayyana lahul-hudā wa yattabiʻ gaira sabīlil-muʼminīna nuwallihī mā tawallā wa nuṣlihī jahannam, wa sāʼat maṣīrā

"Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan mereka. Kecuali bisikan orang yang menyuruh bersedekah, berbuat kebaikan yang dikenal, atau mendamaikan di antara manusia. Siapa yang melakukan itu karena mencari keridaan Allah, Kami akan memberinya balasan yang besar. Dan siapa yang memisahkan diri dari Rasul sesudah petunjuk itu jelas baginya, lalu mengikuti jalan selain jalan orang-orang beriman, Kami biarkan ia pada arah yang ia tuju dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam. Alangkah buruknya tempat kembali itu!"

Akar ن-ج-و: menyelamatkan; dan memisahkan sesuatu, menariknya ke samping. Najāt — keselamatan; najwah — tempat yang agak tinggi dari permukaan tanah, yang berdiri terpisah.

Dan najwā dalam akar katanya adalah "menarik diri ke tempat yang terpisah lalu berbicara". Artinya, kata itu menamai bukan isi perkataannya, melainkan cara berbicaranya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah pengecualian dalam ayat itu: ayat mengeluarkan bukan seluruh pembicaraan rahasia, melainkan kebanyakannya (kaṡīrim min najwāhum) — dan pengecualiannya pun diberikan menurut isinya.

Dan butir yang ketiga perlu dicatat: akar ص-ل-ح muncul untuk ketiga kalinya dalam surah ini, sebagai sebuah penyelesaian.

Akar yang sama pada lima ayat dan pada kelimanya ada perbaikan sebuah hubungan. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah dan ia akan ditabelkan kembali pada bagian melihat ke belakang.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah memakai kata yang sama mulai dari perselisihan di dalam keluarga (35) sampai hubungan antarmanusia secara umum (114). Skalanya berubah, kata kerjanya tidak berubah.

Akar ini telah muncul pada ayat ketiga puluh lima sebagai syiqāq dan ia telah dibahas di sana: terbelahnya sebuah keutuhan menjadi dua. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Akar yang sama, pada dua skala yang berbeda. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.

Dan catatan dalam kalimat syaratnya perlu dicatat: mim baʻdi mā tabayyana lahul-hudā — "sesudah petunjuk itu jelas baginya". Hukumnya diikat bukan kepada ketidaktahuan, melainkan kepada apa yang dilakukan dengan apa yang telah diketahui.

Ini sama dengan garis yang dicatat di Al-Baqarah pada 2/75: "persoalannya bukan ketidaktahuan, melainkan apa yang dilakukan dengan apa yang telah diketahui." Saya bersandar pada pembahasan itu.