أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِۦ … ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَٰبًا مُّتَشَٰبِهًا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ
"Orang yang dadanya dilapangkan Allah untuk Islam… Allah menurunkan perkataan yang terbaik sebagai sebuah kitab yang bagian-bagiannya serupa dan berpasang-pasangan. Kulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka meremang karenanya; kemudian kulit dan hati mereka melunak kepada zikir Allah."
Akar ش-ر-ح: membelah lalu membuka, melapangkan. Akar ini telah diurai pada Al-Insyirah berkenaan dengan nama surah itu (alam nasyraḥ laka ṣadrak). Saya tidak mengulanginya di sini.
Apa yang diletakkan di hadapannya layak dicatat: fa-wailul lil-qāsiyati qulūbuhum min żikrillāh — mereka yang hatinya mengeras.
Jadi pertentangannya bukan terbuka / tertutup, melainkan dilapangkan / dikeraskan. Keduanya adalah hasil sebuah proses.
Dipakainya kata ḥadīṡ (perkataan) untuk kitab harus dicatat. Kata yang sama telah dibahas pada Al-Jasiyah 45/6 (fa-bi-ayyi ḥadīṡin baʻdallāhi wa āyātihī yuʼminūn) dan pada Al-Waqi'ah 56/81 (a-fa-bi-hāżal-ḥadīṡi antum mudhinūn). Pada ketiga tempat itu kitab disebut sebagai "perkataan" — dan di sini ia mendapat sebuah sifat keunggulan: aḥsanul-ḥadīṡ.
مُتَشَابِه — akar ش-ب-ه: menyerupai. Pemakaiannya di sini berbeda dari pembedaan muḥkam/mutasyābih yang telah dibahas dalam Al-Baqarah: di sana yang dimaksud adalah ayat-ayat yang maknanya tertutup, sedangkan di sini seluruh kitab disebut dengan sifat ini. Para ahli bahasa memberikan makna di sini sebagai "yang bagian-bagiannya saling menopang, yang langgam dan isinya taat asas".
مَثَانِى — akar ث-ن-ي: melipat, menjadikan dua, mengulang. Ada perbedaan pendapat mengenai padanan kata ini di sini:
| Bacaan | Apa itu maṡānī |
|---|---|
| 1 | Yang diulang — berulangnya kisah, hukum, dan peringatan |
| 2 | Berpasang-pasangan — datangnya dalam bentuk pasangan seperti surga-neraka, kabar gembira-peringatan |
| 3 | Yang terlipat — datang bagian demi bagian, yang satu di atas yang lain |
Ketiganya sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Bacaan kedua selaras dengan susunan surah ini — surah ini dari awal sampai akhir disusun dengan pasangan-pasangan, dan hal itu telah saya tabelkan pada bagian struktur. Saya catat ini sebagai sebuah petunjuk pendukung, bukan sebagai sebuah pilihan.
ق-ش-ع-ر — akar berhuruf empat; meremangnya kulit, berdirinya bulu roma. Kata ini hanya muncul di sini saja dalam Al-Qur'an.
Urutan dan cakupan kedua tahap itu layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: reaksi yang pertama hanya ada pada kulit dan ia adalah sebuah keterkejutan. Pada tahap kedua hati pun ikut serta dan geraknya memperoleh arah: ilā żikrillāh.
Jadi teks itu mula-mula memengaruhi badan, lalu memberi arah. Dan hal ini adalah lawan persis dari sifat qāsiyah (yang mengeras) pada ayat kedua puluh dua: hati yang mengeras dan hati yang melunak diletakkan berhadap-hadapan di dalam bagian yang sama.