Yasin ayat 63-64

Hāżihī jahannamullatī kuntum tūʻadūn · Iṣlauhal-yauma bimā kuntum takfurūn

"Inilah Jahanam yang dahulu dijanjikan kepadamu. Masuklah ke dalamnya pada hari ini karena kamu dahulu terus mengingkari."

Catatan susunan: hāżihī — "inilah." Dan pada ayat keenam puluh satu telah dikatakan hāżā ṣirāṭum mustaqīm — di sana pun ada kata tunjuk.

Dua tunjukan dengan jarak dua ayat. Bacaan saya: keduanya adalah kalimat menunjuk dan keduanya menunjuk kepada sesuatu yang telah disebut lebih dahulu. Pada adegan itu tidak ada lagi keterangan; yang ada adalah penunjukan. Sikap yang sama berlangsung sepanjang bagian surah ini: al-yauma lima kali, kata tunjuk dua kali.

Kata kerjanya pasif dan dalam bentuk kesinambungan: kuntum tūʻadūn — "kamu dahulu terus dijanjikan."

Layak dicatat: kata itu tūʻadūn — dari akar و-ع-د. Dalam bahasa Arab waʻd bersifat netral: ia dipakai untuk yang baik maupun yang buruk (sedangkan waʻīd hanya untuk ancaman). Di sini waʻd dipakai untuk Jahanam.

Dan ikatan di dalam surah dapat diverifikasi: pada ayat kelima puluh dua mereka yang dibangkitkan telah berkata hāżā mā waʻadar-Raḥmān — akar yang sama. Dua kemunculan: yang satu untuk kebangkitan itu sendiri, yang lain untuk Jahanam. Pada keduanya yang dikatakan adalah terlaksananya apa yang telah dikabarkan lebih dahulu.

Akar: masuk ke dalam api, terpanggang dalam api, terkena api yang menyala. Pada Al-Waqi'ah telah dibahas taṣliyah (56/94) — masdar dari bab II, ia menyatakan pelaksanaan pekerjaan itu. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi bagian tempat ini: di sini ia sebuah perintah dari bab I (iṣlau) — yakni perbuatan masuk ke dalam api, yang diperintahkan kepada orang-orang itu. Pada Al-Waqi'ah kata kerja itu adalah sesuatu yang dikerjakan atas mereka (taṣliyah); pada Yasin ia diperintahkan kepada mereka sendiri. Perbedaan ini dapat diverifikasi.

Catatan susunan, dan ia menegakkan sebuah pola di dalam surah. Pada bagian ini pola yang sama datang tiga kali:

Pada ketiganya ada pola kāna + muḍāriʻ — yakni perbuatan yang berlangsung terus dan berulang. Bacaan saya: balasan itu disambungkan bukan kepada satu saat, melainkan kepada sebuah keadaan yang telah berlangsung lama. Pola itu menyatakan bukan sebuah keputusan sesaat, melainkan sebuah kebiasaan.

ك-ف-ر — inti akar ini adalah menutupi. Kāfir dijelaskan para ahli bahasa dengan contoh "petani yang menutupi benih dengan tanah" dan "kegelapan yang menutupi malam". Akar ini telah dibahas di banyak tempat dalam indeks; saya tidak mengulanginya di sini.

Dan letak akar itu di sini layak dicatat: pada ayat kesembilan surah ini, sebuah tutup telah ditarikkan atas mereka (fa-agsyaināhum). Di sini, sebagai alasannya, sebuah akar yang bermakna menutupi disebut lagi. Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan; saya tidak menegakkan sebuah nuktah.