Yasin ayat 41-42

Wa āyatul lahum annā ḥamalnā żurriyyatahum fil-fulkil-masyḥūn · Wa khalaqnā lahum mim miṡlihī mā yarkabūn

"Dan sebuah tanda bagi mereka adalah bahwa Kami mengangkut keturunan mereka di dalam kapal yang penuh muatan. Dan Kami ciptakan bagi mereka, dari yang serupa dengannya, apa yang mereka tunggangi."

Tanda ketiga dan terakhir dalam blok itu. Kedua yang pertama adalah gejala alam (bumi, malam); yang ketiga ini adalah buatan manusia — atau demikianlah tampaknya. Dan justru karena itulah susunannya berubah: pada kedua yang pertama tandanya adalah sebuah isim (al-arḍu, al-lailu); di sini ia adalah sebuah kalimat (annā ḥamalnā — "bahwa Kami mengangkut").

Yakni tandanya bukan kapal itu, melainkan pengangkutan itu. Ini adalah perbedaan susunan yang dapat diverifikasi.

Inilah tempat ayat itu yang paling diperselisihkan, dan tidak ada pengetahuan yang pasti.

ذ-ر-ر / ذ-ر-و — para ahli bahasa berbeda pendapat tentang makna akar ini: żarr (butiran kecil, menaburkan) atau żarw/żarā (menerbangkan, menyebarkan). Saya tidak menetapkan putusan etimologi yang pasti. Żurriyyah — keturunan yang tersebar dari seseorang.

Ketiganya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Dan saya menuliskan dengan terang bahwa tidak ada pengetahuan yang pasti: ayat itu tidak menyebut Nuh, tidak memberikan nama sebuah peristiwa, tidak menyebutkan waktu.

Sebuah pengamatan dapat dicatat: ayat itu berkata ḥamalnā (Kami mengangkut) — pelakunya bukan kapal. Yakni kapal mana pun itu, yang dikatakan ayat ini adalah siapa yang mengangkut. Perbedaan pendapat itu tidak mengubah pekerjaan ayat ini.

Makna konkretnya: mengisi sebuah wadah atau sebuah sarana sampai penuh, memuatinya. Syaḥanas-safīnata — ia memuati kapal itu. Masyḥūn — isim maf'ul: penuh sesak.

Cabang kedua akar itu layak dicatat: شَحْنَاء (syaḥnāʼ) — dendam, permusuhan. Para ahli bahasa menjelaskan kaitannya dengan gambar "penuh di dalamnya": dendam adalah keadaan dada yang telah diisi penuh. Kaitan ini saya sampaikan sebagaimana ditegakkan para ahli bahasa.

Dan pemilihan sifatnya layak dicatat: kapal itu disifati bukan sebagai "besar" atau "kokoh", melainkan sebagai penuh. Bacaan saya: penuh berarti daya angkut kapal itu dipakai sampai batas akhirnya — yakni beratnya muatan. Dan pekerjaan ayat itu persis demikian: tertahannya sebuah muatan yang berat di atas air.

Ayat itu mengatakan satu hal lagi tetapi tidak memberikan namanya: mim miṡlihī mā yarkabūn — "dari yang serupa dengannya, apa yang mereka tunggangi."

Para mufasir berbeda pendapat tentang apa itu:

Ketiganya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan hal ini harus dicatat: ayat itu tidak menyebut namanya. Inilah daftar terbuka ketiga dalam surah — bersama mimmā lā yaʻlamūn pada ayat ketiga puluh enam dan fī syugulin pada ayat kelima puluh lima.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kesamaan ketiga tempat itu: di tempat-tempat ia tidak menutup cakupannya, surah ini tidak menjadikan pengetahuan orang yang disapa sebagai ukuran. Dan pada ayat ini, tidak disebutnya nama itu berfungsi: ungkapan "dari yang serupa dengannya" mengatakan bahwa kapal itu adalah contoh sebuah jenis; anggota-anggota jenis itu tidak dihitung.

Dan sebuah catatan metode: mengisi keterbukaan ini dengan alat-alat pengangkutan hari ini adalah penafsiran yang lazim. Dalam tafsir ini pengisian itu tidak dilakukan — lafaz ayat itu tidak memberikan sebuah daftar, dan karena ia tidak memberikannya, ia pun tidak dapat dihitung sebagai pembenaran bagi daftar mana pun. Ini persis sama dengan catatan yang diletakkan pada ayat ketiga puluh enam.