Yasin ayat 25

Innī āmantu bi-rabbikum fasmaʻūn

"Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhanmu. Maka dengarkanlah aku."

Kata yang paling menarik perhatian dalam kalimat ini adalah rabbikum, dan ia adalah tuntutan susunan.

Laki-laki itu tidak berkata "aku telah beriman kepada Tuhanku". Ia berkata "aku telah beriman kepada Tuhanmu".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata gantinya: laki-laki itu tetap menisbatkan kepada mereka Zat yang mereka tolak. Yakni apa yang ia imani itu ia namai bukan sebagai sebuah pilihan miliknya sendiri, melainkan sebagai sebuah kenyataan yang mereka pun memilikinya. Sikap yang sama sudah ada pada awal kisah: ia berkata kepada mereka bukan "wahai kaum" melainkan "wahai kaumku". Pada kedua tempat itu, kata ganti kepemilikan memperlihatkan bukan keterpisahan, melainkan kebersamaan.

Tentang siapa yang disapa kalimat ini ada dua pendapat:

Kedua pendapat itu ada dalam tafsir-tafsir klasik. Saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi sebuah data internal teks dapat dicatat: seluruh pembicaraan yang mendahului kalimat itu (20-24) tertuju kepada kaumnya — yā qaumi, ittabiʻū, turjaʻūn. Tidak ada tanda tentang pergantian orang yang disapa. Hal ini tampak menyokong pendapat pertama. Ini pengamatan, bukan pilihan.

Huruf yāʼ di ujung kata kerja itu dilesapkan: ismaʻūnī → fasmaʻūn. Pelesapan yang sama dengan yunqiżūn pada ayat kedua puluh tiga. Pelesapan yang dilakukan demi kesesuaian penutup ayat ini terlihat dua kali pada bagian surah ini (faṭaranī dipertahankan, yunqiżūn dan fasmaʻūn dipendekkan).

Dan isi perintah itu layak dicatat: "dengarkanlah aku." Yang diminta bukan penerimaan, melainkan pendengaran. Laki-laki itu tidak meminta mereka beriman — ia meminta mereka mendengar perkataannya.

Hal ini bersesuaian dengan kalimat para utusan pada ayat ketujuh belas: wa mā ʻalainā illal-balāgul-mubīn — "kewajiban kami hanyalah menyampaikan." Para utusan menginginkan penyampaian, laki-laki itu menginginkan didengarkan. Keduanya tidak menuntut hasilnya. Kesesuaian ini saya catat sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah bahwa kedua kalimat itu sama-sama menginginkan prosesnya, bukan hasilnya.

Pembicaraan laki-laki itu berakhir di sini dan ia berlangsung enam ayat (20-25). Saya mencatat sebuah penghitungan:

Urutannya dapat diverifikasi dan ia memikul sebuah tatanan: seruan → alasan → dalil → tersingkirnya pilihan lain → kesimpulan → pemakluman. Pemakluman iman diletakkan paling akhir. Bacaan saya: laki-laki itu mula-mula menegakkan penalarannya, dan menerangkan dirinya sendiri paling belakangan. Yakni bobot apa yang dikatakannya disambungkan bukan kepada siapa dia, melainkan kepada penalaran yang ditegakkannya.