Luqman ayat 12-13

"Sungguh, Kami telah memberikan hikmah kepada Luqman: 'Bersyukurlah kepada Allah. Siapa yang bersyukur, ia bersyukur untuk dirinya sendiri.' Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya sambil menasihatinya: 'Wahai anakku sayang! Janganlah engkau mempersekutukan Allah; mempersekutukan-Nya sungguh merupakan kezaliman yang besar.'"

Akar ح-ك-م telah diuraikan pada 2/269 dalam Al-Baqarah: menahan, mengukuhkan; ḥakamah — kekang yang memalingkan kepala hewan. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi bagian tempat ini adalah: ayat itu mengatakan bahwa hikmah telah diberikan dan segera sesudahnya memberikan isinya: anisykur lillāh. Yakni hikmah diterangkan bukan sebagai tumpukan pengetahuan, melainkan sebagai sebuah sikap.

Dan balasan bagi syukur pun dinyatakan dalam kalimat yang sama: wa may yasykur fa-innamā yasykuru linafsih — syukur itu kembali kepada orang yang bersyukur.

Kata bunayy adalah pola pengecilan (taṣgīr) dari kata ibn (anak laki-laki). Dan dalam bahasa Arab pengecilan tidak selalu berarti merendahkan; ia juga membawa rasa kasih dan sayang. Para ahli bahasa menyebutnya taṣgīrut-tarkhīm.

Sapaan ini muncul tiga kali dalam surah (13, 16, 17) dan setiap kali ia membuka sebuah nasihat baru. Ini adalah pola yang dapat diverifikasi dari teks.

Nasihat yang pertama adalah sebuah larangan, dan alasannya adalah sebuah batasan: syirik dinamai ẓulm.

Akar ظ-ل-م: makna inti yang diberikan para ahli bahasa adalah meletakkan sesuatu di tempat yang bukan tempatnya. Ẓalamal-bi'r — ia menggali sumur di tempat yang bukan tempatnya.

Batasan ini menjelaskan putusan kalimat tersebut, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: menurut batasan akar katanya, syirik adalah sebuah peletakan yang tidak pada tempatnya — sebuah penisbatan yang diletakkan pada tempat yang tidak ada pemilik haknya. Yakni "kezaliman" di sini bukan sebuah kiasan, melainkan penerapan langsung makna kamus kata itu.