وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
"Dan sekiranya bukan karena karunia Allah atasmu dan rahmat-Nya, dan bahwa Allah Maha Penyantun lagi Maha Penyayang…"
Tetapi ada sebuah beda, dan ia layak dicatat: pada ayat kesepuluh penutupnya adalah tawwābun ḥakīm; di sini raʼūfur raḥīm.
Pada ayat kedua raʼfah dilarang — dengan syarat ia tidak menghentikan hukum. Dan sekarang akar yang sama kembali sebagai nama Allah: raʼūf.
Inilah salah satu mata rantai terhalus dalam susunan surah ini, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri:
| Ayat | Kata | Siapa | Apa |
|---|---|---|---|
| 2 | raʼfatun | Manusia | Perasaan yang diminta untuk tidak menghentikan hukum |
| 20 | raʼūfun | Allah | Nama yang disebut sesudah hukumnya |
Jadi surah ini memisahkan hal berikut: raʼfah manusia tidak dapat mengubah sebuah ukuran yang telah ditetapkan; tetapi raʼfah Yang menetapkan ukuran itu berdiri di belakang ukurannya sendiri.
Batasan yang dicatat pada Al-Hasyr 59/10 memperlihatkan fungsinya di sini: raʼfah mengandung makna tidak menyakiti secara langsung, tidak melukai. Dan persis itulah pekerjaan yang dikerjakan di antara ayat kesebelas dan kedua puluh — sebuah masyarakat telah melakukan kesalahan yang berat, dan sembari membetulkannya, teks itu memasang catatan tentang karunia dan rahmat empat kali dalam sepuluh ayat.