أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
A-lam tara annallāha sakhkhara lakum mā fil-arḍi wal-fulka tajrī fil-baḥri bi-amrih · Wa yumsikus-samāʼa an taqaʻa ʻalal-arḍi illā bi-iżnih · Innallāha bin-nāsi la-raʼūfun raḥīm
"Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menundukkan bagi kamu segala yang ada di bumi dan kapal-kapal yang berlayar di laut dengan perintah-Nya? Dan Dia menahan langit agar tidak jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya. Sesungguhnya Allah sangat berbelas kasih lagi penyayang kepada manusia."
Akar م-س-ك: memegang, tidak melepaskan, menggenggam. Imsāk — menahan; misk pun oleh para ahli bahasa disambungkan kepada akar ini (yang menahan aroma).
Dan susunan kata kerjanya harus dicatat: yumsikus-samāʼa an taqaʻa — secara harfiah "Dia menahan langit dari jatuhnya".
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini menceritakan tegaknya langit bukan sebagai sebuah keseimbangan, melainkan sebagai sebuah penahanan. Yakni keadaan yang ada tidak diceritakan seolah-olah ia berlangsung dengan sendirinya; ia diceritakan sebagai akibat sebuah penahanan yang terus-menerus.
Sesuai metode (Metode) saya tarik sebuah batas: dari ayat ini saya tidak menarik sebuah klaim ilmiah tentang gaya gravitasi ataupun gerak benda-benda langit. Yang ditegakkan ayat itu bukanlah sebuah pemerian fisika, melainkan sebuah catatan ketergantungan: keadaannya bergantung pada sebuah penahanan dari luar.
إِلَّا بِإِذْنِهِ — catatan pengecualian. Yakni tidak jatuhnya langit itu dan jatuhnya ia sama-sama berada di dalam cakupan izin yang satu. Ayat ini tidak memberitakan sebuah kemustahilan yang mutlak.
رَءُوف — akar ر-أ-ف: belas kasih yang halus. Para ahli bahasa membedakan antara raʼfah dan raḥmah dan umumnya memberikannya begini: raʼfah lebih halus dan lebih khusus; raḥmah lebih meliputi. Pembedaan ini saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan.
Dan tempat kedua sifat itu di dalam ayat ini layak dicatat: sesudah berbicara tentang langit, laut, dan bumi, pada penutupnya ayat ini menyebut manusia: bin-nāsi la-raʼūfun raḥīm. Skalanya turun dari yang paling besar ke yang paling kecil.