إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِى جَعَلْنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلْعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلْبَادِ
Innallażīna kafarū wa yaṣuddūna ʻan sabīlillāhi wal-masjidil-ḥarāmillażī jaʻalnāhu lin-nāsi sawāʼanil-ʻākifu fīhi wal-bād · Wa man yurid fīhi bi-ilḥādin bi-ẓulmin nużiqhu min ʻażābin alīm
"Orang-orang yang ingkar dan yang menghalangi dari jalan Allah serta dari Masjidilharam yang Kami jadikan untuk manusia — yang menetap di sana maupun yang datang dari luar sama saja… Dan barangsiapa di sana bermaksud berbuat kezaliman dengan menyimpang dari yang benar, Kami akan menimpakan kepadanya azab yang pedih."
Kepada siapa kalimat itu disandarkan harus dicatat: lin-nās — "untuk manusia". Bukan untuk sebuah kabilah, sebuah kota, atau sebuah kelompok.
Catatan yang sama telah dibubuhkan pula pada Al-Baqarah 2/125: wa iż jaʻalnal-baita maṡābatan lin-nāsi wa amnā. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya ulangi pengamatan yang dibuat di sana: "untuk manusia" — bukan untuk sebuah kelompok tertentu.
Dan pengamatan dalam Al-Baqarah itu melangkah satu langkah lebih jauh di sini, sebab ayat Al-Hajj merumuskan kesetaraan itu secara terbuka:
| Kata | Akar | Siapa |
|---|---|---|
| ٱلْعَاكِف | ع-ك-ف | Yang berhenti dan tinggal di sana — penduduk tetap. Iʻtikāf dari akar yang sama: menahan diri di suatu tempat |
| ٱلْبَاد | ب-د-و | Yang datang dari luar — dari padang pasir, dari daerah jauh. Badawī, bādiyah dari akar yang sama |
Kedua kata itu mewakili dua tipe manusia di sekeliling sebuah tempat: yang memilikinya dan yang bertamu. Dan ayat ini meletakkan sawāʼan (sama) di antara keduanya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pasangan kata itu sendiri: kesetaraan itu ditegakkan bukan sebagai sebuah asas yang abstrak, melainkan di antara dua kedudukan yang konkret. Dan salah satu pihak yang disetarakan adalah orang yang tinggal tepat di samping tempat itu. Yakni kedekatan tidak melahirkan hak istimewa.
Ukuran yang sama telah dibahas pula pada Al-Baqarah 2/199: ṡumma afīḍū min ḥaiṡu afāḍan-nās — "bertolaklah dari tempat orang banyak bertolak." Di sana pun sebuah klaim hak istimewa disingkirkan, dan di sana pun kata yang dipakai adalah an-nās. Saya bersandar pada pembahasan itu.
بِإِلْحَادٍۭ بِظُلْمٍ — akar ل-ح-د: condong dari satu sisi ke sisi yang lain, menyimpang dari arah. Laḥd — liang yang digali pada dinding samping kubur; kata itu berasal dari makna konkret ini. Ilḥād — menyimpang ke samping dari garis yang lurus.
Akar ini telah dibahas pada Fussilat 41/40 (innallażīna yulḥidūna fī āyātinā). Saya bersandar pada pembahasan itu. Di sana penyimpangan itu berkenaan dengan ayat-ayat; di sini berkenaan dengan tempat.