وَمَا جَعَلْنَٰهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُوا۟ خَٰلِدِينَ · ثُمَّ صَدَقْنَٰهُمُ ٱلْوَعْدَ فَأَنجَيْنَٰهُمْ وَمَن نَّشَآءُ وَأَهْلَكْنَا ٱلْمُسْرِفِينَ
Wa mā jaʻalnāhum jasadan lā yaʼkulūnaṭ-ṭaʻāma wa mā kānū khālidīn · Ṡumma ṣadaqnāhumul-waʻda fa-anjaināhum wa man nasyāʼu wa ahlaknal-musrifīn
"Kami tidak menjadikan mereka tubuh yang tidak memakan makanan; mereka pun bukan orang-orang yang kekal. · Kemudian Kami benarkan janji itu bagi mereka: Kami selamatkan mereka dan orang-orang yang Kami kehendaki, dan Kami binasakan orang-orang yang melampaui batas."
Katanya berbentuk tunggal (jasadan), padahal kata gantinya jamak (jaʻalnāhum). Para ahli nahwu menjelaskannya sebagai isim jenis: "dari jenis tubuh" — ia tidak memberitakan bilangan.
Jasad — akar ج-س-د. Para ahli bahasa mencatat sebuah pembedaan antara jasad dan jism: jasad dipakai untuk tubuh yang tidak memiliki tanda kehidupan — sebagaimana di dalam Al-Qur'an ia muncul untuk anak sapi, ʻijlan jasadan lahū khuwār (Al-A'raf 7/148; Taha 20/88). Jadi pilihan katanya mengisyaratkan bahwa apa yang diminta oleh bantahan itu adalah sebuah rupa tanpa nyawa.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata; saya tidak mengklaim bahwa ayat ini menegakkan sebuah putusan di atas isyarat tersebut.
وَمَا كَانُوا۟ خَٰلِدِينَ — dan inilah penafian yang kedua. Kalimat ini memandang kepada pokok yang persis sama dengan ayat ketiga puluh empat surah ini: wa mā jaʻalnā li-basyarin min qablikal-khuld. Di antara kedua ayat itu ada dua puluh enam ayat, dan keduanya mengatakan hal yang sama. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Ṣadaqnā — bab I, bukan bab II, dan ia mengambil dua maf'ul: "Kami benarkan janji itu bagi mereka". Akar ص-د-ق: sesuainya perkataan dengan kenyataan.
Dan kehalusan susunannya harus dicatat: kalimat ini tidak mengatakan "Kami menepati janji Kami". Ṣadaqnāhumul-waʻd — "Kami benarkan janji itu bagi mereka". Yakni yang dibenarkan sebagai sesuatu adalah janji itu, dan yang dibenarkan sebagai orang adalah sang utusan.
وَمَن نَّشَآءُ — satu golongan lagi ditambahkan ke antara mereka yang diselamatkan, dan namanya tidak diberikan. Ayat ini tidak memberikannya; saya pun tidak memberikannya.
ٱلْمُسْرِفِينَ — akar س-ر-ف: melampaui batas, melewati ukuran. Dan pilihan katanya layak dicatat: mereka yang dibinasakan disebut bukan sebagai kāfirūn atau pun musyrikūn, melainkan sebagai orang-orang yang melampaui ukuran. Adegan timbangan yang akan ditegakkan pada ayat keempat puluh tujuh surah ini adalah sisi lain dari gagasan yang sama. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.