Al-Anbiya' ayat 76-77

Wa Nūḥan iż nādā min qablu fastajabnā lahū fa-najjaināhu wa ahlahū minal-karbil-ʻaẓīm · Wa naṣarnāhu minal-qaumillażīna każżabū bi-āyātinā innahum kānū qauma sauʼin fa-agraqnāhum ajmaʻīn

"Dan ingatlah Nuh: ketika dahulu ia menyeru, lalu Kami memperkenankan seruannya dan Kami selamatkan dia dan keluarganya dari kesesakan yang besar. · Dan Kami menolongnya terhadap kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami. Mereka sungguh kaum yang buruk; maka Kami tenggelamkan mereka semuanya."

Dan yang pertama dari empat nidāʼ dalam rangkaian itu ada di sini. Isi seruannya tidak diberikan — hanya kata kerjanya dan sambutannya yang dicatat: nādā → fastajabnā lah.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas struktur: seruan pertama dalam rangkaian itu tanpa isi. Polanya ditegakkan lebih dahulu, lalu diisi pada tiga seruan berikutnya.

ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ — karb — akar ك-ر-ب. Makna yang diberikan para ahli bahasa: kesusahan yang menyempitkan dada dan menyumbat napas. Kurbah — kesusahan; makrūb — yang tenggelam dalam kesusahan. Dan turunan lain akar itu adalah karabasy-syams — mendekatnya matahari untuk terbenam: sesuatu yang mendekat lalu menghimpit.

Yakni kata itu memberitakan bukan sebuah bahaya yang jauh, melainkan sebuah kesusahan yang sudah datang menimpa.

Dan sebuah kehalusan tata bahasa harus dicatat.

Kata kerja naṣara dalam bahasa Arab lazimnya datang dengan ʻalā: naṣarahū ʻalā ʻaduwwih — "ia mendukungnya melawan musuhnya."

Di sini yang datang adalah min: naṣarnāhu minal-qaum.

Penjelasan para ahli nahwu: kata kerja itu, melalui jalan taḍmīn, memikul makna sebuah kata kerja yang lain — manaʻa (melindungi) atau najjā (menyelamatkan). Yakni kalimat itu memikul makna bukan "Kami menolongnya melawan mereka", melainkan "Kami menyelamatkannya dari kaum itu".

Saya catat ini sebagai sebuah data kebahasaan. Dan siyaq membenarkannya: pada ayat sebelumnya kata kerja najjaināhu (Kami selamatkan) memang sudah muncul.