Al-Anbiya' ayat 110-111

Innahū yaʻlamul-jahra minal-qauli wa yaʻlamu mā taktumūn · Wa in adrī laʻallahū fitnatul-lakum wa matāʻun ilā ḥīn

"Sungguh Dia mengetahui perkataan yang dinyatakan dengan terang dan Dia mengetahui pula apa yang kamu sembunyikan. · Aku tidak tahu: boleh jadi hal itu adalah ujian bagimu dan kesenangan sampai suatu waktu."

Dan ayat keseratus sepuluh mengatakan hal yang sama dengan ayat keempat surah ini. Perbandingannya sepenuhnya adalah data lafal.

Kedua ayat itu memakai kata kerja yang sama (yaʻlamu) dan objek yang sama (al-qaul). Yang satu memberikan cakupannya dengan tempat, yang lain dengan derajat keterbukaannya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata-kata bersama kedua ayat itu: surah ini menutup, pada ayat keseratus sepuluh, perkara yang dibukanya pada ayat ketiga dengan bisikan yang disembunyikan. Dan kedua ayat itu berada pada dua ujung surah.

ٱلْجَهْر — akar ج-ه-ر: menjadi terang, meninggikan suara. Jahrī — bersuara. Dan katm (ك-ت-م) adalah lawannya: menyembunyikan, menahannya di dalam.

Dan catatan minal-qaul memikul sebuah kehalusan tata bahasa: al-jahr tidak dibiarkan mutlak, ia diikat dengan qaul. Yakni pokoknya bukanlah tingginya suara, melainkan perkataan yang dinyatakan dengan terang.

Dan ayat keseratus sebelas bersambung kepada ayat ketiga puluh lima surah ini.

Ayat ketiga puluh lima telah berkata: wa nablūkum bisy-syarri wal-khairi fitnatan.

Di sini kata yang sama dipakai untuk penundaan itu sendiri: laʻallahū fitnatul-lakum.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata bersama kedua ayat itu: surah ini memasukkan penundaan itu ke dalam cakupan ujian. Yakni tidak datangnya janji itu bukanlah ketiadaan janji tersebut — ia dinamai sebagai satu bagian dari ujian itu.

Dan ada perbedaan pendapat mengenai kepada apa kata ganti (hū) itu kembali:

Perbedaan pendapat itu saya sampaikan; saya tidak memaksakan pilihan.

وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ — matāʻ — akar م-ت-ع: sesuatu yang dinikmati untuk sementara. Ilā ḥīn — sampai sebuah waktu yang tidak ditentukan.

Dan rangkaian ini muncul pada As-Saffat 37/148, pada penutup rangkaian itu: fa-mattaʻnāhum ilā ḥīn. Dua kata yang sama, pada bagian akhir dua surah. Saya sampaikan ini sebagai catatan atas lafal.

Dan pekerjaan kata itu di sini harus dicatat: matāʻ memberitakan sebuah nikmat, tetapi ilā ḥīn meletakkan sebuah akhir baginya. Yakni kalimat itu, sembari memberikan apa yang diberikannya, mengatakan pula batasnya.