Al-Anbiya' ayat 11-12

Wa kam qaṣamnā min qaryatin kānat ẓālimatan wa ansyaʼnā baʻdahā qauman ākharīn · Fa-lammā aḥassū baʼsanā iżā hum minhā yarkuḍūn

"Betapa banyak negeri yang berbuat zalim telah Kami remukkan, dan sesudahnya Kami adakan kaum yang lain. · Ketika mereka merasakan azab Kami, tiba-tiba mereka berlari kencang melarikan diri dari negeri itu."

Qaṣamnā — akar ق-ص-م. Dan kata ini diurai untuk pertama kalinya dalam tafsir ini.

Makna yang diberikan para ahli bahasa: qaṣm adalah mematahkan sesuatu dan memisahkannya menjadi dua bagian — khususnya mematahkan tulang. Qaṣamaẓ-ẓahr — ia mematahkan punggung.

Dan para ahli bahasa membatasinya dengan membandingkannya dengan sebuah kata sekerabat:

Jadi kata ini memberitakan sebuah patahan yang tidak dapat diperbaiki. Dan objeknya adalah sebuah negeri: qaṣamnā min qaryatin. Negeri itu dibayangkan seperti sebuah tubuh yang dapat dipatahkan.

Di dalam Al-Qur'an akar ini hanya muncul di sini saja. Saya sampaikan ini sebagai catatan atas kata.

كَانَتْ ظَالِمَةً — dan negeri itu disebut bukan dengan namanya, melainkan dengan sifatnya. Sesuai metode (Metode) saya catat: alasan kebinasaan itu bukanlah sebuah identitas, melainkan sebuah sifat.

وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا ءَاخَرِينَ — akar ن-ش-أ: mengadakan sesuatu dari awal lagi, menumbuhkan. Kalimat ini tidak meninggalkan sebuah kekosongan: yang diremukkan digantikan dengan yang baru.

Yarkuḍūn — akar ر-ك-ض. Makna konkret akar kata ini: menghentakkan kaki ke tanah. Rakaḍad-dābbah — ia memacu tunggangannya dengan tumit. Dari sini lahir makna "berlari, lari secepat-cepatnya".

Dan akar ini muncul pada dua tempat di dalam Al-Qur'an; keduanya terdapat dalam tafsir ini:

Pada Sad 38/41-44 ayat itu telah dibahas. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas akar kata, dan saya tidak mengklaim bahwa kedua ayat itu saling merujuk: kata kerja yang sama, yang satu disambungkan kepada keselamatan melalui sebuah perintah, yang lain kepada pelarian karena panik. Menghentakkan kaki ke tanah mengerjakan dua pekerjaan yang berbeda pada dua tempat.

Iżā di sini adalah iżā fujāʼiyyah ("tiba-tiba engkau dapati") — ia memberitakan kemendadakan. Dan aḥassū — akar ح-س-س: menyadari dengan indra. Jadi azab itu belum datang, ia baru dirasakan. Pelarian itu bukan terhadap sesuatu yang sudah datang, melainkan terhadap sesuatu yang dirasakan akan datang.