2/30 — Khalifah dan pertanyaan para malaikat
"Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, 'Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi', mereka berkata, 'Apakah Engkau hendak menjadikan di sana orang yang akan berbuat kerusakan dan menumpahkan darah? Padahal kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan-Mu.' Allah berfirman, 'Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.'"
Akarnya kh-l-f: datang dari belakang, menggantikan kedudukan seseorang sesudahnya. Dari akar yang sama datang khalaf (yang datang kemudian), khilāfah, dan — secara menarik — ikhtilāf (tertinggal di belakang → berselisih).
| Bacaan | Maknanya | Sandarannya |
|---|---|---|
| Wakil | Yang bertindak atas nama Allah di bumi | Makna kata "yang menggantikan kedudukan seseorang"; wewenang yang diberikan kepada manusia |
| Penerus | Yang datang di bumi sesudah orang-orang sebelumnya | Tempat-tempat Al-Qur'an memakai kata ini dalam bentuk jamak: "Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi" (Al-An'am 6/165) — di sini maknanya terang: "generasi-generasi yang datang menyusul satu sama lain" |
Sebagian ulama memberi catatan keberatan terhadap bacaan pertama, alasannya begini: seorang wakil hadir di tempat yang padanya orang yang diwakili tidak hadir; kekurangan semacam itu tidak dapat dibayangkan bagi Allah. Keberatan ini pada tempatnya. Tetapi makna wewenang dan tanggung jawab yang dipikul kata tersebut tidak hilang juga dalam bacaan kedua: yang mengambil tempat orang sebelumnya bertanggung jawab atas amanah yang diterimanya.
Para malaikat mengajukan perkiraan yang sangat tertentu tentang sebuah makhluk yang belum diciptakan: kerusakan dan penumpahan darah.
Dari mana mereka mengetahuinya tidak dikatakan dalam Al-Qur'an. Kemungkinan-kemungkinan yang dihasilkan para mufasir adalah: mereka pernah melihat akhir sebuah kaum yang dahulu berada di bumi; mereka menarik kesimpulan dari kata "khalifah" itu sendiri (makhluk yang berkuasa di bumi dan bertindak dengan kehendaknya atas sumber daya yang terbatas mau tidak mau akan berbenturan); atau hal itu telah dikabarkan kepada mereka. Teksnya diam, maka di sini saya tidak berbicara dengan pasti.
Pertanyaannya sendiri penting. Ini bukan pembangkangan. Para malaikat tidak menolak perintah, mereka berusaha memahami — dan ketika jawabannya mereka terima, mereka menerimanya. Bahwa Al-Qur'an mencatat pertanyaan ini patut diperhatikan: bertanya menemukan tempat yang sah di dalam teks. Yang ditolak adalah sikap Iblis, bukan pertanyaan para malaikat.
Para malaikat menyampaikan juga alasan mereka: "kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan-Mu". Yakni: untuk pekerjaan ini kami sudah ada, mengapa yang lain?
Jawabannya tidak menyodorkan sebuah dalil: "Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." Tetapi ayat-ayat berikutnya akan memperlihatkan apa pengetahuan itu.
- Apa yang dilihat para malaikat itu benar. Manusia memang merusak dan menumpahkan darah; sejarah telah membenarkannya dengan berlebih. Ayat ini tidak menolak penetapan itu.
- Yang tidak dilihat para malaikat adalah ujung manusia yang satunya: kemampuan untuk belajar, untuk memberi nama, untuk melampaui dirinya sendiri.
Perbedaannya di sini: malaikat itu tetap, manusia itu berubah. Makhluk yang tetap tidak jatuh dan tidak pula naik. Kemampuan manusia untuk berbuat buruk dan kemampuannya untuk naik adalah dua wajah dari satu sifat yang sama — kehendak. Mengambil yang satu lalu meninggalkan yang lain bukanlah hal yang mungkin.