Al-Baqarah ayat 244 — "Berperanglah di jalan Allah"

"Dan berperanglah di jalan Allah, dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui."

Sebuah perintah dalam satu kalimat. Tetapi di mana ia diletakkan mengatakan lebih banyak daripada kalimatnya sendiri.

Urutan ini bukanlah kebetulan. Ayat 243 telah memperlihatkan bahwa melarikan diri itu tidak berguna: jumlah mereka beribu-ribu, mereka lari dari apa yang mereka takuti, dan tetap saja kematian menemukan mereka. Perintahnya datang tepat sesudah itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: perintah berperang dibenarkan bukan dengan pujian terhadap keberanian, melainkan dengan tidak berhasilnya pelarian. Karena melarikan diri dari kematian tidak menghalangi kematian, pertanyaan yang tersisa bukanlah mati atau tidak mati, melainkan di mana seseorang akan berdiri.

Dan ayat 245 yang datang tepat sesudahnya melengkapi paruh yang kedua: nyawa dan harta. Al-Qur'an sering menyebut pasangan ini berdampingan; di sini keduanya berdiri terbagi dalam dua ayat yang terpisah. Surah ini menderetkan dua hal yang diminta untuk diberikan secara berturut-turut, lalu menamai yang kedua sebagai "pinjaman".

قَٰتِلُوا۟ — akarnya ق-ت-ل, polanya adalah mufāʻalah.

Pola ini dalam bahasa Arab menyatakan ketimbalbalikan: qātala berarti "saling berbunuh-bunuhan". Perbuatan membunuh yang satu arah dituturkan dengan قَتْل (qatl); dalam surah ini kata tersebut dipakai untuk perbuatan membunuh itu sendiri (2/61, 2/72, 2/85, 2/91).

Pembedaan ini telah dibahas pada ayat 190 surah ini, dan apa yang dicatat di sana berlaku pula di sini: "Perangilah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas" — kata kerjanya dalam pola ketimbalbalikan, sasarannya tertentu, dan tepat di samping izinnya diletakkan batasnya.

Ayat ini tidak dapat dibaca dengan mengangkat batas-batas tersebut. Perintah pada ayat 244 tampak pendek dan tanpa catatan; tetapi catatan-catatan yang diletakkan untuk akar yang sama pada lima puluh empat ayat sebelumnya dalam surah yang sama tetap berlaku: terhadap mereka yang memerangi, tanpa melampaui batas, dan berhenti ketika pihak seberang berhenti (2/192-193).

Dalam metode membaca hukum Al-Qur'an ini adalah asas yang dikenal: yang mutlak dibawa kepada yang muqayyad — sebuah hukum yang di satu tempat diberikan tanpa catatan dipahami bersama catatan yang diletakkan di tempat lain. Surah itu sendiri telah meletakkan kedua ayat ini di dalam teks yang sama.

فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ — "di jalan Allah." Catatan itu sendiri adalah sebuah batas: perbuatannya diikatkan kepada sebuah tujuan. Dan ungkapan yang sama dalam surah ini tidak dipakai untuk peperangan saja — pada ayat 195 ia dipakai untuk infak, pada ayat 262 kembali untuk infak, dan pada ayat 273 untuk orang-orang miskin yang tidak dapat bekerja. Jadi sabīlullāh bukanlah nama bagi peperangan; ia adalah nama bagi sisi bersama dari beberapa perbuatan.

Dua sifat yang dipilih pada penutupnya menarik perhatian.

Sesudah sebuah perintah berperang, sifat-sifat yang diperkirakan adalah yang mengabarkan kekuatan dan keunggulan — ʻazīz, qawī, qadīr. Memang, sifat-sifat itu dipakai pula dalam surah ini (penutup 2/240 adalah ʻazīzun ḥakīm).

Sedangkan yang datang di sini adalah mendengar dan mengetahui.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kedua sifat itu memandang bukan kepada perbuatannya, melainkan kepada niat dan perkataan. Peperangan adalah perbuatan yang dari luar tampak sama tetapi dari sisi sebabnya dapat sama sekali berbeda; dua orang yang berdiri di medan yang sama tidak terhitung sedang mengerjakan hal yang sama. Sifat samīʻ dan ʻalīm mencatat bahwa pembedaan itu persis sedang dilakukan.

Dan hal ini selaras dengan ukuran yang memang sudah diletakkan pada bagian peperangan dalam surah ini: ayat 195 meletakkan kalimat "berbuat baiklah" di ujung pengaturan yang paling keras. Di sini pun sebuah catatan pengawasan batin diletakkan di ujung perintahnya.

Pasangan sifat itu muncul beberapa kali lagi dalam surah ini, dan setiap kali yang dipersoalkan adalah sebuah perkataan yang diucapkan atau sebuah niat yang tersembunyi: 181 (diubahnya wasiat), 224 (sumpah-sumpah), 227 (keputusan menceraikan). Di sini ia mengerjakan pekerjaan yang sama.