قُل لَّوْ كَانَ ٱلْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّى · قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ
"Katakanlah: 'Seandainya lautan menjadi tinta bagi kalimat-kalimat Tuhanku, niscaya lautan itu habis sebelum kalimat-kalimat Tuhanku habis.' Katakanlah: 'Aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu; kepadaku diwahyukan.'"
Ayat pertama memberikan gagasan yang sama dengan Luqman 31/27 (pohon-pohon menjadi pena, laut menjadi tinta) dan telah dibahas di sana: ketidakhabisan itu diukur dengan sebuah bahan yang dapat dihitung. Saya bersandar pada pembahasan itu.
| Tempat | Bahan |
|---|---|
| Luqman 31/27 | Pohon-pohon (pena) + laut dan tujuh laut (tinta) |
| Al-Kahf 18/109 | Laut (tinta) + satu kali lipatnya lagi |
Ayat kedua bermula kata demi kata sama dengan Fussilat 41/6: qul innamā ana basyarun miṡlukum yūḥā ilayy. Telah dibahas di sana dan telah dicatat di sana: jawaban itu mengatakan bahwa jarak yang ada bukanlah jarak antara kedua belah pihak. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan kalimat penutup surah ini layak dicatat: fa-man kāna yarjū liqāʼa rabbihī fal-yaʻmal ʻamalan ṣāliḥan wa lā yusyrik bi-ʻibādati rabbihī aḥadā.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah surah ini secara keseluruhan: sepanjang empat kisah itu yang diceritakan adalah batas pengetahuan — lamanya waktu tidak diketahui, alasannya tidak diketahui, kesudahannya tidak diketahui. Dan pada penutupnya, apa yang harus dikerjakan di tengah hal-hal yang tidak diketahui itu diberikan dengan dua kalimat: amal saleh dan tidak mempersekutukan.
Dan kata aḥadā harus dicatat: surah ini berakhir dengan kata itu — dan kata yang sama juga menjadi kata terakhir pada ayat kedua puluh dua (wa lā tastafti fīhim minhum aḥadā). Surah ini dimeteraikan dua kali dengan kata yang sama.