An-Nahl ayat 33-34

Hal yanẓurūna illā an taʼtiyahumul-malāʼikatu au yaʼtiya amru rabbik, każālika faʻalallażīna min qablihim, wa mā ẓalamahumullāhu wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn · Fa-aṣābahum sayyiʼātu mā ʻamilū wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahziʼūn

"Apakah mereka menunggu sesuatu selain datangnya para malaikat kepada mereka atau datangnya perintah Tuhanmu? Orang-orang sebelum mereka pun berbuat demikian. Allah tidak menzalimi mereka; merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri. · Maka keburukan-keburukan dari apa yang mereka kerjakan menimpa mereka, dan apa yang dahulu mereka perolok-olokkan melingkungi mereka."

Harus dicatat: rangkaian amru rabbik adalah rangkaian yang sama dengan amrullāh pada ayat pertama surah ini.

Ayat pertama telah mengatakan: atā amrullāhi fa-lā tastaʻjilūh — "ia telah datang; janganlah kamu menyegerakannya." Ayat ketiga puluh tiga mengatakan: au yaʼtiya amru rabbik — "atau datang perintah Tuhanmu."

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan saya catat hal berikut sebagai bacaan saya sendiri: apa yang pada ayat pertama dilarang untuk disegerakan, pada ayat ketiga puluh tiga disebut sebagai satu-satunya yang ditunggu. Jadi surah ini menjelaskan, tiga puluh dua ayat kemudian, mengapa larangan pada ayat pertama itu diletakkan: jika tidak ada satu pun tanda lain yang diterima, maka hanya itulah yang tersisa.

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّآ — naẓar di sini bermakna "menunggu". Dan pembatasan yang ditegakkan dengan illā harus dicatat: ayat itu tidak mengatakan "mereka menunggu hal ini"; ia mengatakan "mereka tidak menunggu apa pun selain itu".

Makna konkret akar ini diberikan para ahli bahasa begini: berbaliknya sesuatu lalu turun menimpa pemiliknya, melingkunginya. Ḥāqa bihī — ia menimpanya, ia mengepung sekelilingnya. Hampir di setiap tempat dalam Al-Qur'an kata ini muncul bersama olok-olok atau tipu daya.

Dan susunan kalimatnya layak dicatat: ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahziʼūn — yang melingkungi mereka adalah apa yang mereka perolok-olokkan itu sendiri. Jadi hukuman itu tidak didatangkan dari luar; yang diperolok-olokkan itulah yang kembali.

Kalimat yang sama diulang di beberapa tempat dalam Al-Qur'an dan telah dibahas di dalam indeks: pada Gafir (Al-Mu'min) 40/45 akarnya diuraikan, pada Az-Zumar 39/48 dan pada Al-Anbiya' 21/41 catatan susunan yang sama dicatat. Saya bersandar pada pembahasan itu.