An-Nahl ayat 28-29

Allażīna tatawaffāhumul-malāʼikatu ẓālimī anfusihim, fa-alqawus-salama mā kunnā naʻmalu min sūʼ, balā innallāha ʻalīmum bimā kuntum taʻmalūn · Fadkhulū abwāba jahannama khālidīna fīhā, fa-la-biʼsa maṡwal-mutakabbirīn

"Orang-orang yang dicabut nyawanya oleh para malaikat dalam keadaan menzalimi diri sendiri, mereka pun menyerah: 'Kami tidak pernah mengerjakan keburukan.' Tidak! Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. · Maka masukilah pintu-pintu Jahanam, kekal di dalamnya. Alangkah buruknya tempat tinggal orang-orang yang menyombongkan diri!"

Ilqāʼus-salam — meletakkan penyerahan diri di hadapan, menyerah. Akar س-ل-م: utuh, tanpa cacat, berserah diri.

Dan pilihan kata kerjanya layak dicatat: alqau — "mereka melepaskan, mereka melemparkan". Kata kerja yang sama telah dipakai untuk gunung-gunung pada ayat kelima belas (wa alqā fil-arḍi rawāsiya). Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah; tetapi pelakunya berubah pada kedua pemakaian itu: di sana yang meletakkan adalah Allah, di sini yang melepaskan adalah manusia.

مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓءٍ — dan bahkan setelah menyerah pun masih datang sebuah pembelaan. Urutan kalimatnya harus dicatat: penyerahan lebih dahulu, baru pengingkaran. Dalam keadaan biasa kedua gerakan itu tidak berkumpul bersama.

Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini memperlihatkan bahwa penyerahan itu bukanlah penerimaan — bahkan ketika perlawanan sudah habis, pembelaan masih berjalan.

Dan jawabannya hanya satu kata: balā — "tidak, bukan begitu". Dalam bahasa Arab balā adalah partikel khusus yang dipakai untuk membantah sebuah kalimat yang meniadakan; naʻam (ya) justru akan membenarkan peniadaan itu. Jadi dakwaan itu dipatahkan dengan satu suku kata.

مَثْوَى — akar ث-و-ي: tinggal di suatu tempat, bermalam. Maṡwā — tempat orang tinggal. Kata ini muncul pada Muhammad 47/12 (wan-nāru maṡwal lahum).