An-Nahl ayat 12-13

Wa sakhkhara lakumul-laila wan-nahāra wasy-syamsa wal-qamar, wan-nujūmu musakhkharātun bi-amrih, inna fī żālika la-āyātin li-qaumin yaʻqilūn · Wa mā żaraʼa lakum fil-arḍi mukhtalifan alwānuh, inna fī żālika la-āyatan li-qaumin yażżakkarūn

"Dia menundukkan bagi kamu malam dan siang, matahari dan bulan; dan bintang-bintang pun tunduk dengan titah-Nya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang menggunakan akalnya. · Dan juga apa yang Dia sebarkan bagi kamu di bumi, yang berbeda-beda warnanya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda bagi kaum yang mengambil pelajaran."

Akar ini punya dua cabang, dan para ahli bahasa mencatat keduanya: menundukkan, mengerahkan kepada sebuah pekerjaan (taskhīr); dan mengolok-olok (sukhriyyah). Gagasan yang sama pada keduanya, menurut penjelasan para ahli bahasa, adalah memakai sesuatu di luar kehendaknya sendiri.

Akar ini telah dibahas pada Luqman 31/20 dan 31/29 (sakhkhara lakum mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ); saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi milik tempat ini adalah terbaginya kalimat itu menjadi dua, dan hal ini harus dicatat:

Perbedaannya terang dan dapat diverifikasi dari teks: malam, siang, matahari, dan bulan ditundukkan "bagi kamu". Bagi bintang-bintang catatan itu tidak dibubuhkan; mereka hanya disebut sebagai "tunduk dengan titah-Nya".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah tidak adanya catatan lakum pada kalimat yang kedua: ayat ini tidak memisahkan apa yang berguna bagi manusia dari apa yang tidak berguna baginya — tetapi ia menandai bagian manusia secara tersendiri. Bintang-bintang pun berada di dalam tatanan itu; tetapi tatanan mereka tidak disusutkan menjadi pelayanan bagi manusia.

Dan pada ayat keenam belas hal ini akan dilengkapi: wa bin-najmi hum yahtadūn — sisi bintang yang menghadap kepada manusia akan disebut di sana. Ini adalah pelengkapan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Catatan qiraat: diriwayatkan bahwa pada ungkapan wan-nujūmu musakhkharātun sebagian qiraat membacanya wan-nujūma musakhkharātin — pada bacaan itu kalimatnya berhenti menjadi kalimat nominal dan bersambung kepada kata kerja sebelumnya. Dari sisi makna, bedanya adalah hilangnya pembedaan yang dicatat di atas. Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan, dan saya nyatakan bahwa bacaan saya di atas bersandar pada qiraat yang lazim.

Makna konkret akar ini: menyebarkan seperti menabur benih, membiakkan lalu menebarkan. Żurriyyah — keturunan; para ahli bahasa mencatat bahwa kata itu disambungkan kepada akar yang sama. Akar ini muncul pada Al-Mulk 67/24 (huwallażī żaraʼakum fil-arḍ).

Rangkaian ini telah dibahas secara terperinci di dalam indeks. Pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/27-28 rangkaian itu muncul tiga kali dan di sana ia ditabelkan:

Mata rantai keempatnya adalah di sini, dan perbedaannya harus dicatat: dalam Fatir rangkaian itu diulang sendiri-sendiri bagi tiga alam yang berbeda — tumbuhan, batu, makhluk hidup. Adapun dalam An-Nahl ia diberikan dalam satu kalimat saja, tanpa pemisahan: mā żaraʼa lakum fil-arḍ — "apa yang Dia sebarkan bagi kamu di bumi."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah cakupan kedua ungkapan itu: Fatir menghitung dengan memisah-misahkan, An-Nahl dengan mengumpulkan. Dan pada kalimat An-Nahl ada satu catatan lagi: lakum. Dalam Fatir keragaman itu adalah pokok sebuah pengamatan; dalam An-Nahl ia adalah satu butir nikmat. Gejala yang sama, ditulis pada dua lajur yang berbeda.

Dan pada Ar-Rum 30/22 keragaman yang sama telah dibahas lewat bahasa dan warna, dan di sana ia diperbandingkan dengan daftar warna dalam Fatir serta dengan Al-Hujurat 49/13. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tambahkan satu mata rantai lagi di sini.