وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا۟ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا۟ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Wa huwallażī sakhkharal-baḥra li-taʼkulū minhu laḥman ṭariyyan wa tastakhrijū minhu ḥilyatan talbasūnahā, wa taral-fulka mawākhira fīhi wa li-tabtagū min faḍlihī wa laʻallakum tasykurūn
"Dialah yang menundukkan laut bagi kamu: agar kamu memakan daging yang segar darinya dan mengeluarkan darinya perhiasan yang kamu pakai. Dan kapal-kapal kamu lihat membelah air di sana — agar kamu mencari sebagian karunia-Nya dan agar kamu bersyukur."
Paruh pertama kalimat ini telah muncul pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/12 dengan kata-kata yang nyaris sama: wa min kullin taʼkulūna laḥman ṭariyyan wa tastakhrijūna ḥilyatan talbasūnahā. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan apa yang dicatat di bagian Fatir dapat dibawa ke sini: kedua laut itu tidak sama, tetapi dari keduanya diperoleh manfaat — setelah menyatakan ketidaksamaan itu, ayat tersebut menyebut manfaat yang sama-sama dipikul keduanya.
| Fatir 35/12 | An-Nahl 16/14 | |
|---|---|---|
| Pekerjaan kalimatnya | Perbandingan — wa mā yastawil-baḥrān | Penghitungan — satu butir dari daftar nikmat |
| Jumlah laut | Dua — tawar dan asin | Satu — al-baḥr, kata jenis |
| Yang ditambahkan | Wa taral-fulka fīhi mawākhir | Kata mawākhir khas milik An-Nahl |
Makna konkret akar ini diberikan para ahli bahasa begini: membelah air, melaju dengan membelahnya, dan mengeluarkan bunyi sewaktu melakukannya. Makhr — membelahnya kapal atas air; mākhirah — yang membelah.
Gambaran yang dipikul kata ini layak dicatat: ayat ini tidak menyebut kapal sebagai "yang mengapung" atau "yang melaju". Ia menyebutnya sebagai yang membelah.
Dan saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: pada ayat ketujuh dikatakan bahwa manusia menempuh perjalanan dengan membelah dirinya sendiri (bi-syiqqil-anfus). Di sini yang disebut adalah kapal yang membelah laut. Yang sama pada kedua ayat itu adalah gagasan membelah; tetapi yang satu terjadi pada diri manusia, yang lain di air. Saya mencatatnya bukan sebagai dakwaan kesamaan akar — akar keduanya berbeda (ش-ق-ق dan م-خ-ر) — melainkan sebagai kesamaan gambaran.
| Tujuan | Ungkapan | Pola |
|---|---|---|
| 1 | Li-taʼkulū laḥman ṭariyyā | Lām + kata kerja |
| 2 | Wa tastakhrijū ḥilyatan | Bersambung kepada yang sebelumnya |
| 3 | Wa li-tabtagū min faḍlih | Lām + kata kerja — diulang |
| 4 | Wa laʻallakum tasykurūn | Laʻalla — partikel harapan / tujuan |
Layak dicatat: pada tujuan yang ketiga lām diulang. Para ahli bahasa mencatat bahwa pengulangan itu berguna untuk menegakkan kembali pertautan setelah kalimat yang menyela (wa taral-fulka mawākhira fīh).
Dan pola tujuan yang terakhir berubah: laʻalla. Hal ini memisahkan butir keempat dari butir-butir yang lain — tiga yang pertama adalah hasil, yang keempat adalah tanggapan yang diharapkan.
Pembedaan yang sama telah dibahas pada Ar-Rum 30/46: mata rantai terakhir untaian wa min āyātihī berakhir dengan wa laʻallakum tasykurūn, dan di sana telah dicatat — untaian itu ditegakkan dengan kata-kata kerja pemahaman, sedangkan mata rantai yang terpisah berakhir dengan sebuah kata kerja tanggapan. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya catat bahwa susunan yang sama di sini terdapat di dalam satu ayat saja.