Al-Hijr ayat 88-89

Lā tamuddanna ʻainaika ilā mā mattaʻnā bihī azwājam minhum wa lā taḥzan ʻalaihim wakhfiḍ janāḥaka lil-muʼminīn · Wa qul innī anan-nażīrul-mubīn

"Janganlah engkau tujukan pandanganmu kepada apa yang dengannya Kami beri kesenangan beberapa golongan di antara mereka; janganlah engkau bersedih terhadap mereka, dan rendahkanlah sayapmu bagi orang-orang yang beriman. · Dan katakanlah: 'Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata.'"

Akar م-د-د: memanjangkan, merentangkan. Akar yang sama telah dipakai untuk bumi pada ayat kesembilan belas surah ini: wal-arḍa madadnāhā.

Saya catat ini sebagai sebuah jalinan di dalam surah dan ia dapat diverifikasi.

Dan gambaran kata kerjanya harus dicatat: ayat itu tidak mengatakan "jangan memandang". Ia mengatakan "jangan panjangkan kedua matamu" — sebuah gerak seolah-olah pandangan itu terlepas lalu pergi dari pemiliknya.

Dan kata kerjanya adalah larangan dengan penegasan: lā tamuddanna — dengan nūn bertasydid.

Ungkapan yang sama muncul sekali lagi di dalam Al-Qur'an, pada Taha 20/131, hampir persis sama: wa lā tamuddanna ʻainaika ilā mā mattaʻnā bihī azwājam minhum zahratal-ḥayātid-dunyā li-naftinahum fīh.

Di dalam indeks, Taha saat ini mencakup rentang 20/1-44; ayat tersebut belum diurai. Perbandingan kedua ayat itu adalah pekerjaan yang dapat dilakukan bila gilirannya tiba. Di sini saya hanya mencatat perbedaannya: pada Taha ada dua tambahan pada kalimat itu — zahratal-ḥayātid-dunyā (perhiasan kehidupan dunia) dan li-naftinahum fīh (untuk menguji mereka dengannya). Pada Al-Hijr kedua tambahan itu tidak ada.

Dan pada Al-Kahf 18/27-31 perkara yang sama telah dibahas dengan kata kerja yang lain: wa lā taʻdu ʻaināka ʻanhum turīdu zīnatal-ḥayātid-dunyā. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Perbedaan antara Al-Kahf dan Al-Hijr adalah perbedaan arah dan ia harus dicatat:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah partikel pada kedua ayat itu (ʻan / ilā): kedua larangan tersebut adalah dua ujung dari satu pandangan yang sama. Yang satu melarang mata berpaling dari siapa, yang lain melarangnya terjulur kepada siapa. Dan dalam Al-Hijr perintah yang ketiga justru menyebut kelompok yang pertama: wakhfiḍ janāḥaka lil-muʼminīn.

أَزْوَٰجًا مِّنْهُمْ — azwāj: pasangan, jenis, golongan. Maknanya di sini adalah "beberapa kalangan atau kelompok di antara mereka", dan para ahli bahasa menyambungkannya kepada makna kata itu "pasangan, yang serupa": kelompok-kelompok yang serupa satu sama lain.

Saya mencatat sebuah kehalusan susunan kata: ayat itu tidak mengatakan "kepada apa yang Kami berikan kepada mereka"; ia mengatakan "kepada apa yang dengannya Kami beri kesenangan beberapa kelompok di antara mereka". Yakni apa yang diberikan itu disebut sebagai milik sebagian dari kelompok tersebut, bukan milik keseluruhannya.

Akar خ-ف-ض: merendahkan, menurunkan. Ungkapan janāḥ (sayap) telah dibahas pada Al-Isra' 17/24 dan di sana ia telah ditabelkan bersama kemunculannya pada Al-Qasas 28/32. Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.

Hal-hal yang dicatat pada bagian Al-Isra':

Ketika kata itu dipakai untuk manusia, maknanya adalah "lengan, sisi badan"; para ahli bahasa menjelaskan ungkapan itu dengan seseorang yang mengumpulkan dirinya sendiri dan menyandarkannya pada gambaran burung yang mengembangkan sayapnya ketika terkejut lalu mengatupkannya ketika tenang.

Dan di sana telah diberikan sebuah tabel:

Sekarang pemakaian yang ketiga ditambahkan ke sini dan lawan bicaranya berubah:

Pada Al-Isra' telah dicatat bahwa perbandingan ini "akan diangkat bila gilirannya tiba". Di dalam indeks, Asy-Syu'ara' saat ini mencakup rentang 26/1-159; 26/215 belum diurai. Karena itu baris Asy-Syu'ara' saya berikan hanya sebagai sebuah catatan kata, bukan sebagai rujukan kepada sebuah tempat yang telah diurai.

Perbedaan antara Al-Hijr dan Al-Isra' saya catat sebagai bacaan saya sendiri, sedangkan sandarannya adalah berbedanya lawan bicara: dalam Al-Isra' perintah itu diberikan kepada sebuah hubungan kekerabatan, dalam Al-Hijr kepada sebuah kebersamaan keimanan. Dan dalam Al-Isra' ada sebuah catatan — minar-raḥmah (karena kasih sayang); dalam Al-Hijr catatan itu tidak ada, dan sebagai gantinya lawan bicaranya yang disebutkan.

Dan tempat perintah itu harus dicatat: ayat tersebut tersusun dari tiga perintah — jangan memandang, jangan bersedih, rendahkanlah sayapmu. Dua yang pertama terhadap satu kelompok, yang ketiga menuju kelompok yang lain. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu mengatakan dalam satu tarikan napas dari mana perhatian itu ditarik dan kepada siapa ia diberikan.