قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِۦ قُلْنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوٓءٍ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْـَٰٔنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفْسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
"Sang raja berkata: 'Apa perkara kamu ketika kamu mendesak Yusuf untuk menundukkan dirinya?' Mereka berkata: 'Mahasuci Allah! Kami tidak mengetahui sesuatu keburukan pun padanya.' Istri Al-'Aziz berkata: 'Sekarang barulah tersingkap kebenaran. Akulah yang mendesaknya untuk menundukkan dirinya; dan sungguh dia termasuk orang-orang yang benar.'"
Rangkaian ini telah diurai pada Az-Zariyat 51/31-34 (fa-mā khaṭbukum ayyuhal-mursalūn) dan di sana ayat ini diberikan sebagai contoh:
Al-Qur'an selalu memakai kata ini di dalam sebuah pertanyaan: "Wahai para perempuan, apa perkara kamu?" (Yusuf 12/51); "Wahai Samiri, apa perkaramu?" (Taha 20/95); "Wahai kedua perempuan, apa perkara kamu?" (Al-Qasas 28/23).
Saya bersandar pada pembahasan itu. Akar خ-ط-ب: menyapa, berbicara; dan perkara yang penting. Khutbah berasal dari akar yang sama.
Akar ح-ص-ص: bagian, jatah; dan memisahkan sesuatu lalu menampakkannya. Ḥiṣṣah — bagian. Di sini kata kerjanya datang dalam bentuk ḥaṣḥaṣa: sebuah pola yang ditegakkan dengan mengulang dua suku kata sebuah akar (dalam ilmu saraf hal ini disebut rubāʻī muḍāʻaf).
| Penjelasan | Gambaran |
|---|---|
| 1 | Ḥiṣṣah — bagian. Yang tercampur telah terpisah, bagian setiap orang menjadi jelas |
| 2 | Menampak, menetap. Ia keluar dari bawah tutupnya lalu menemukan tempatnya |
Kedua penjelasan itu sama-sama diriwayatkan para ahli bahasa dan keduanya bermuara ke tempat yang sama: terpisahnya sesuatu dan menjadi terlihat.
Dan polanya sendiri layak diperhatikan: akar berulang (ḥaṣ-ḥaṣa) dalam bahasa Arab umumnya memberitakan gerak dan kekuatan. Yakni kebenaran itu tersingkap bukan dengan perlahan — melainkan dalam sekejap dan dengan bentuk yang pasti.
ٱلْـَٰٔنَ — "sekarang". Ditariknya keterangan waktu ke awal kalimat menunjukkan penekanan. Dan hal ini harus dibaca bersama skala waktu surah ini: peristiwanya terjadi pada ayat 25-29; pengakuannya datang di sini. Di antara keduanya ada tahun-tahun penjara.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah jarak di antara ayat-ayat itu: surah ini menceritakan tersingkapnya kebenaran dengan menundanya. Dan penundaan ini berulang pada seluruh struktur surah — mimpinya dilihat pada ayat ke-4, terwujud pada ayat ke-100.
Dan bentuk pengakuan itu layak dicatat: dua kalimat. Yang pertama adalah pengakuan atas perbuatannya sendiri (ana rāwadtuhū), yang kedua adalah pembenaran terhadap pihak yang lain (wa innahū laminaṣ-ṣādiqīn).
Saya berikan ini sebagai pengamatan atas susunan kata: pengakuan itu tidak berhenti pada penerimaan kesalahan saja — nama orang yang dituduh secara dusta pun dibersihkan. Dua pekerjaan itu dikerjakan sendiri-sendiri.