وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ ٱلْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِۦ ظَهِيرًا · وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا · قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلًا
"Allah'ı bırakıp kendilerine ne fayda ne zarar verebilen şeylere kulluk ediyorlar… Biz seni ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. De ki: 'Buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum; ancak dileyen, Rabbine bir yol tutsun.'"
| Okuma | Anlam |
|---|---|
| 1 | İnkârcı, Rabbine karşı (şeytana ya da bâtıla) arka çıkar |
| 2 | Zahîr burada "arkaya atılmış, önemsenmeyen" anlamındadır |
Elli yedinci ayet, ücret talebini reddederken bir istisna kuruyor ve istisnanın içeriği kaydedilmeye değer:
Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağı istisnanın cinsidir: istenen şey, verenin elinden çıkan bir şey değil. Ücret olarak sayılan şey, ücreti ödeyenin kendi lehinedir. Yani istisna, talebi reddettikten sonra onu başka bir cinse çeviriyor.
Aynı yapı Şûrâ 42/23'te (lâ es'elüküm aleyhi ecran illâ'l-mevveddete fi'l-kurbâ) işlendi ve orada ihtilaf tablolanmıştı. Oraya dayanıyorum; iki ayet de aynı kalıbı (lâ es'elüküm … illâ) kullanıyor.
وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا — iki sıfat: müjdeleyici ve uyarıcı. Ahkāf 46/12'de aynı ikili (li-yünzira … ve büşrâ) işlendi: aynı metin, muhatabına göre iki ayrı iş görüyor. Ve sınır, bu iki işle çiziliyor — Kasas 28/56'da tablolanmış olan sorumluluk hattının bir halkası.