يُرِيدُونَ أَن يُطْفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَيَأْبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ
Yurīdūna an yuṭfiʼū nūrallāhi bi-afwāhihim wa yaʼballāhu illā an yutimma nūrahū wa lau karihal-kāfirūn · Huwallażī arsala rasūlahū bil-hudā wa dīnil-ḥaqqi li-yuẓhirahū ʻalad-dīni kullihī wa lau karihal-musyrikūn
"Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka; sedangkan Allah tidak menerima selain menyempurnakan cahaya-Nya — sekalipun orang-orang yang ingkar tidak menyukainya. · Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, untuk memenangkannya atas seluruh agama — sekalipun kaum musyrik tidak menyukainya."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pengulangan afwāh pada ketiga ayat itu: surah ini menceritakan tidak berdayanya sebuah perkataan dengan menisbatkannya kepada mulut. Pada ayat ketiga puluh dua hal itu berubah menjadi sebuah citra: cahaya tidak dapat dipadamkan dengan mulut. Tiupan cukup untuk sebatang lilin; tidak untuk sebuah cahaya.
Akar kata أ-ب-ي: tidak menerima, menolak, bertahan enggan. Kata kerja yang sama telah muncul pada ayat ke-8: wa taʼbā qulūbuhum — "hati mereka menolak."
| Ayat | Siapa yang menolak | Apa |
|---|---|---|
| 8 | Taʼbā qulūbuhum | Apa yang mereka ucapkan dengan mulut mereka |
| 32 | Wa yaʼballāhu | Tidak disempurnakannya cahaya-Nya |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kata kerja yang sama diberikan kepada dua subjek yang berbeda di dalam surah ini — dan pemakaian yang kedua berdiri seakan-akan balasan bagi yang pertama.
Dan bangun kalimatnya harus dicatat: yaʼbā … illā an yutimma — sebuah kata kerja negatif, lalu sebuah pengecualian. Dalam bahasa Arab susunan ini menunjukkan qaṣr (pembatasan) dan melahirkan penetapan yang paling kuat: "Dia tidak menerima selain menyempurnakannya."
Apa makna ungkapan ini telah diperdebatkan dalam tafsir-tafsir klasik. Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu, saya tidak memaksakan pilihan:
| Pendapat | Apa makna iẓhār | Yang disebut sebagai alasan |
|---|---|---|
| A | Memenangkannya dari sisi dalil dan hujah | Makna "terang, jelas" pada kata ẓāhir |
| B | Tersebarnya ia secara nyata | Makna "mengungguli" pada kata itu |
| C | Sebuah keadaan yang telah terjadi di sebuah kawasan tertentu | Bacaan historis |
| D | Sebuah pemberitaan yang dari sisi waktu berkenaan dengan masa depan | Bahwa kata kerjanya berada pada pola tujuan |
Tidak ada pilihan yang diambil dalam tafsir ini. Dan sesuai metode (Metode): dari ayat ini tidak ditarik kesimpulan politik atau kemasyarakatan kekinian.