هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا
Huwal-lażī khalaqakum min nafsiw wāḥidatiw wa jaʻala minhā zaujahā liyaskuna ilaihā, falammā tagasysyāhā ḥamalat ḥamlan khafīfan fa marrat bih, falammā aṡqalad daʻawallāha rabbahumā la in ātaitanā ṣāliḥal lanakūnanna minasy-syākirīn · Falammā ātāhumā ṣāliḥan jaʻalā lahū syurakāʼa fīmā ātāhumā, fa taʻālallāhu ʻammā yusyrikūn
"Dialah yang menciptakan kamu dari satu jiwa dan menjadikan darinya pasangannya agar ia merasa tenteram kepadanya. Setelah ia mencampurinya, ia mengandung kandungan yang ringan dan menjalaninya beberapa lama. Ketika kandungan itu bertambah berat, keduanya berdoa kepada Allah, Tuhan mereka: 'Jika Engkau memberi kami anak yang saleh, sungguh kami akan termasuk orang-orang yang bersyukur.' · Namun ketika Dia memberi keduanya anak yang saleh, keduanya menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya dalam hal yang telah Dia berikan kepada keduanya. Mahatinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan."
Ayat ini dibuka dengan sebuah kalimat yang kembali kepada blok kedua surah (Adam): khalaqakum min nafsiw wāḥidatin.
Dan kehalusan susunannya harus dicatat: kalimat itu dibuka dengan sebuah adegan tunggal, lalu beralih ke bentuk dual (rabbahumā, ātāhumā, jaʻalā), lalu pada ayat keseratus sembilan puluh tiga berubah menjadi bentuk jamak (yusyrikūn, yattabiʻūkum).
| Ayat | Persona |
|---|---|
| 189a | Tunggal — nafsiw wāḥidatin dan pasangannya |
| 189b-190a | Dual — rabbahumā, jaʻalā |
| 190b-193 | Jamak — ʻammā yusyrikūn |
Perpindahan ini adalah salah satu tempat yang paling banyak diperdebatkan tafsir-tafsir klasik, dan perbedaannya saya berikan dengan tabel. SAYA TIDAK MEMAKSAKAN PILIHAN.
| Bacaan | Siapa yang mempersekutukan | Sandaran | Kesulitannya |
|---|---|---|---|
| 1 | Manusia sebagai jenis — adegan itu menuturkan perilaku jenis manusia, bukan satu pasangan tertentu | Beralihnya ayat itu ke bentuk jamak (yusyrikūn); dan bahwa ungkapan nafsiw wāḥidatin dapat memberitakan jenis | Peralihan dari pola dual ke jamak menuntut penjelasan dari segi susunan kata |
| 2 | Generasi-generasi berikutnya — pasangan yang berdoa dan mereka yang mempersekutukan adalah orang yang berbeda | Pada akhir ayat 190 fa taʻālallāhu ʻammā yusyrikūn berbentuk jamak; dan sejak 191 yang disapa dengan terang adalah pihak lain | Pada alur kalimat itu tidak ada catatan pergantian subjek |
| 3 | Sebuah peristiwa tertentu — bersandar pada sebuah penuturan yang diriwayatkan | Riwayat-riwayat yang disampaikan di dalam sumber-sumber klasik | Di dalam tafsir ini riwayat tidak disampaikan; dan penuturan-penuturan yang disampaikan itu tidak saling bersesuaian |
Dan untuk bacaan ketiga, sesuai metode saya tuliskan dengan terang: tentang ayat ini disampaikan penuturan-penuturan yang menisbatkan sebuah cacat kepada para nabi. Di dalam tafsir ini penuturan-penuturan itu tidak dimasuki, sebab kesahihannya tidak dapat diberikan dan perincian yang tidak diberikan Al-Qur'an tidak diada-adakan (Metode).
Akar س-ك-ن: mereda, berhentinya gerak; dan dari sini memperoleh ketenteraman, menetap. Sakīnah dan maskan berasal dari akar yang sama.
Dan pada Ar-Rum 30/21 kata kerja yang sama telah dibahas (litaskunū ilaihā). Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan huruf ilā harus dicatat: kata kerjanya disambungkan kepada sebuah arah — "menjadi tenteram ke arahnya".
فَمَرَّتْ بِهِۦ — akar م-ر-ر: berlalu, bolak-balik. Makna kalimatnya: selama kandungannya masih ringan, ia menjalani kehidupannya seperti biasa.
وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ (192-193) — kedua ayat ini adalah pengantar bagi daftar panjang yang akan datang mulai ayat keseratus sembilan puluh empat, dan ia akan dibahas bersama-sama di sana.