وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۙ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَٰقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
Wa mā lakum lā tuʼminūna billāh, war-rasūlu yadʻūkum li-tuʼminū bi-rabbikum wa qad akhaża mīṡāqakum in kuntum muʼminīn "Ada apa dengan kamu sehingga kamu tidak beriman kepada Allah? Padahal Rasul mengajak kamu untuk beriman kepada Tuhanmu, dan Dia telah mengambil perjanjian dari kamu — jika kamu memang hendak beriman."
Pola ini dalam bahasa Arab bukanlah sebuah pertanyaan, melainkan ungkapan teguran sekaligus keheranan: "ada apa sehingga kamu berbuat begitu?" Padanannya dalam bahasa Indonesia adalah "kamu ini kenapa?" atau "ada apa dengan kamu?".
Fungsi pola ini bukan mengambil sebuah keterangan dari lawan bicara, melainkan memperlihatkan ketiadaan alasan bagi perilakunya. Ia adalah pertanyaan yang jawabannya tidak dinantikan; sebab dianggap bahwa tidak ada jawaban masuk akal yang dapat diberikan.
Berselang dua ayat, dengan pola yang sama, dua pokok yang berbeda. Dan ini adalah pengulangan kedua perintah pada ayat ke-7 (berimanlah, berinfaklah) menurut urutannya.
Bangunnya sendiri menegakkan sebuah hujah: iman dan infak ditangani pada tingkat yang sama. Yang kedua tidak tampak seperti tambahan pilihan bagi yang pertama; keduanya menjadi pokok pertanyaan yang sama.
ميثاق — akar و-ث-ق: menjadi kukuh, menjadi terpercaya, mengikat. Dari akar yang sama datang waṡīqah (dokumen), ṡiqah (orang yang dipercaya), wiṡāq (ikatan), dan īṡāq. Dalam makna konkret, wiṡāq adalah tali yang dipakai untuk mengikat sesuatu.
| Pendapat | Perjanjian yang mana | Sandarannya |
|---|---|---|
| Perjanjian fitrah | Janji yang diberikan pada penciptaan manusia | Al-A'raf 7/172: "Dan ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan menjadikan mereka bersaksi atas diri mereka sendiri: Bukankah Aku ini Tuhanmu?" |
| Baiat | Janji kesetiaan yang diberikan kepada Nabi | Konteks Madinah; Al-Fath 48/10, 18 |
| Akal dan dalil | Keharusan yang ditegakkan oleh dalil-dalil | Mīṡāq, secara kiasan, adalah "akibat yang tak terelakkan" |
Dalam tafsir ini saya tidak memaksakan pilihan. Ketiganya telah dibela dalam sumber-sumber dan lafal ayat itu tidak memastikan yang mana yang dimaksudkannya. Selain itu ketiganya tidak saling menyingkirkan.
Syarat yang berada di akhir kalimat ini, pada pandangan pertama, terasa ganjil. Ayat ini memang sedang menyeru orang-orang yang tidak beriman; mengatakan "jika kamu beriman" pada akhirnya tampak bertentangan.
| Keterangan | Makna |
|---|---|
| "Jika kamu orang-orang yang akan beriman" | Syarat itu memandang ke masa depan: jika kamu punya kesanggupan untuk beriman |
| "Jika kamu percaya pada mengikatnya sebuah perjanjian" | Syarat itu disambungkan kepada mīṡāq di tengah ayat |
| "Jika kamu mengaku beriman" | Lawan bicaranya adalah orang yang menghitung dirinya mukmin tetapi perilakunya tidak membenarkan hal itu |
Keterangan ketiga adalah yang paling selaras dengan surah ini secara keseluruhan, dan saya menyebutkannya bukan sebagai sebuah pilihan, melainkan sebagai bacaan yang ditunjuk oleh konteksnya. Sebab pada ayat ke-16 surah ini akan mengarahkan sapaannya langsung kepada allażīna āmanū (orang-orang yang beriman) dan memberitakan sebuah kekurangan kepada mereka. Lawan bicara surah ini bukan pihak luar melainkan pihak dalam.
Menurut bacaan ini nada kalimatnya adalah: "jika kamu menghitung dirimu mukmin, kerjakanlah tuntutan dari apa yang kamu katakan kamu imani."