قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِۦ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍ
"Katakanlah: Bagaimana pendapatmu jika ternyata ia berasal dari sisi Allah dan kamu mengingkarinya? Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang berada dalam perpecahan yang jauh?"
Ayat ini tidak menegakkan sebuah klaim — ia menegakkan sebuah kemungkinan. In kāna min ʻindillāh — "bagaimana jika memang demikian?"
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas metode: dari lawan bicara tidak diminta agar ia menerima kedudukan itu; yang diminta darinya adalah memperhitungkan kemungkinan yang ada pada dirinya sendiri. Pada ayat kelima surah ini pihak lawan telah menutup perdebatan (faʻmal innanā ʻāmilūn — bekerjalah engkau, kami pun bekerja). Ayat ini membuka kembali perdebatan yang telah ditutup itu dengan sebuah pertanyaan.
شِقَاق — akar ش-ق-ق: membelah, memecah menjadi dua. Akar ini telah dibahas dalam Al-Qamar 54/1 (wansyaqqal-qamar) dan dalam Al-Insyiqaq. Syiqāq adalah jatuhnya dua pihak ke belahan yang berbeda.
Dan sifat baʻīd (jauh): perpecahan itu bukan hanya ada, jaraknya pun besar. Sifat yang sama (rajʻum baʻīd) telah dibahas dalam Qaf 50/3 — di sana orang-orang yang mengingkari memandang kebangkitan sebagai sesuatu yang "jauh". Di sini yang jauh adalah keadaan mereka sendiri.