فَوَقَىٰهُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِ مَا مَكَرُوا۟ وَحَاقَ بِـَٔالِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ ٱلْعَذَابِ · ٱلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا
"Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya yang mereka rancang; sedangkan keluarga Fir'aun diliputi oleh azab yang buruk: pagi dan petang mereka dihadapkan kepada api itu."
فَوَقَىٰهُ — akar و-ق-ي: memelihara, menjadi perisai. Pada ayat kedua puluh satu telah dikatakan mā kāna lahum minallāhi min wāq (tidak ada bagi mereka pelindung dari Allah); di sini akar yang sama dipakai untuk seseorang yang dipelihara.
Dan terhadap apa pemeliharaan itu diberikan layak dicatat: sayyiʼāti mā makarū — kejahatan-kejahatan tipu daya yang mereka rancang. Tipu daya itu tetap dirancang; ayat ini tidak mengatakan bahwa tipu daya itu tidak dirancang, ia mengatakan bahwa akibatnya tidak menyentuhnya.
وَحَاقَ — akar ح-ي-ق: berbaliknya sesuatu kepada pemiliknya lalu meliputinya. Para ahli bahasa mencatat bahwa kata ini khususnya dipakai dalam konteks "tipu daya yang dirancang melingkupi perancangnya".
غُدُوًّا وَعَشِيًّا — pagi dan petang. Pada ayat kelima puluh lima Nabi akan diperintahkan bertasbih bil-ʻasyiyyi wal-ibkār (pada petang hari dan pagi hari). Dua waktu yang sama, pada dua adegan yang berlainan: yang satu penghadapan kepada api, yang lain tasbih. Ini adalah kontras yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Diriwayatkan dalam tafsir-tafsir klasik bahwa dari ungkapan ayat ini ditarik kesimpulan-kesimpulan tentang keadaan alam barzakh. Saya mencukupkan diri dengan menyampaikan perdebatan itu, dan saya tidak menetapkan putusan.