وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ · إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَٰمَٰنَ وَقَٰرُونَ فَقَالُوا۟ سَٰحِرٌ كَذَّابٌ
"Sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan ayat-ayat Kami dan dengan sebuah dalil yang nyata: kepada Fir'aun, Haman, dan Qarun. Mereka berkata: 'Seorang penyihir, seorang pendusta.'"
Yang disapa bukan satu orang, melainkan tiga orang. Dan dalam tafsir-tafsir klasik dicatat bahwa ketiganya mewakili tiga kekuatan yang berlainan: pemerintahan, pelaksanaan, dan kekayaan.
Hal ini saya sampaikan sebagai sebuah penjelasan yang diriwayatkan; ayat itu sendiri tidak membuat penggolongan. Tetapi susunan surah ini cocok bagi bacaan tersebut: pada ayat ketiga puluh enam Fir'aun akan memerintahkan pembangunan menara kepada Haman — yakni dialah pihak yang mengerjakan.
وَسُلْطَٰنٍ مُّبِين — kata sulṭān di sini bermakna dalil. Pada ayat 35 dan 56 surah ini telah dikatakan bahwa mereka yang berbantah itu bi-gairi sulṭānin (tanpa dalil). Kata yang sama, pada pihak yang diutus, muncul dengan sifat mubīn (nyata).
| Ayat | Siapa | Sulṭān |
|---|---|---|
| 23 | Musa | Sulṭānin mubīn — dalil yang nyata |
| 35, 56 | Mereka yang berbantah | Bi-gairi sulṭānin — tanpa dalil |
Ini adalah kontras yang dapat diverifikasi di dalam surah dan ia memperlihatkan bagaimana kisah ini bersambung kepada tulang punggung surah.
فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا۟ ٱقْتُلُوٓا۟ أَبْنَآءَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ — dan tanggapannya bukan perbantahan, melainkan sebuah perintah.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini memperlihatkan apa yang dikerjakan di tempat orang tidak sanggup menjawab dengan kata-kata. Dan akibat keputusan itu diberikan di dalam kalimat yang sama: wa mā kaidul-kāfirīna illā fī ḍalāl — tipu daya yang mereka rancang itu sia-sia.