Yasin ayat 79

Qul yuḥyīhal-lażī ansyaʼahā awwala marrah, wa huwa bi-kulli khalqin ʻalīm

"Katakanlah: 'Yang menghidupkannya adalah yang menumbuhkannya pertama kali. Dia Maha Mengetahui segala penciptaan.'"

Catatan susunan dan ia harus dicatat: jawaban itu tidak diberikan secara langsung. Kepada Nabi diperintahkan: qul — "katakanlah".

Yakni yang melahirkan jawaban itu bukan beliau; beliau yang menyampaikannya. Dan hal ini sesuai dengan ayat ketujuh belas surah ini: di sana para utusan telah berkata wa mā ʻalainā illal-balāgul-mubīn. Batas yang sama dipelihara pula bagi Nabi pada akhir surah. Ikatan ini saya catat sebagai sebuah pengamatan.

Pertanyaannya begini: may yuḥyil-ʻiẓāma — "siapa yang akan menghidupkan tulang-belulang itu?" Jawabannya begini: yuḥyīhāl-lażī ansyaʼahā — "… menghidupkannya."

Jawaban itu mengambil kata kerja pertanyaannya persis dan hanya mengisi pelakunya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata kerja yang sama pada kedua kalimat itu: pertanyaan itu ditegakkan sebagai sebuah klaim kemustahilan (man — "siapa yang sanggup?"), tetapi secara lafaz ia adalah pertanyaan tentang pelaku. Jawabannya mengikuti lafaznya: ia menyebutkan pelakunya. Yakni jawaban itu tidak memperdebatkan bantahannya — ia menjawab pertanyaannya.

Dan pelaku pada jawaban itu diberikan bukan dengan sebuah nama, melainkan dengan sebuah kalimat sifat: allażī ansyaʼahā awwala marrah — "yang menumbuhkannya pertama kali."

Akar ini telah diuraikan secara terperinci pada Al-Waqi'ah dan sebagaimana dicatat di sana, akar itu muncul empat kali dalam Al-Waqi'ah: penumbuhan para pasangan di surga (35), penumbuhan kembali manusia (61), penumbuhan yang pertama (62), dan penumbuhan pohon bagi api (72). Saya tidak mengulanginya di sini.

Inti akar itu: memulai sesuatu dari ketiadaan lalu meninggikan dan membesarkannya sedikit demi sedikit. Nasyaʼa — ia tumbuh, ia besar; nāsyiʼ — pemuda yang sedang tumbuh. Yakni kata itu menyatakan bukan sebuah pekerjaan sekali jadi, melainkan sebuah permulaan dan sebuah penumbuhan.

Dan pemilihan katanya layak dicatat: ayat itu tidak mengatakan khalaqahā (menciptakannya), melainkan ansyaʼahā (menumbuhkannya). Bacaan saya: bantahan itu bersandar pada pelapukan, yakni pada sebuah peluruhan. Jawabannya memilih kata yang menyatakan perbuatan membangun. Di hadapan yang meluruh, diletakkan nama yang membangun.

Dan sekarang perlu dicatat apa yang tidak dikatakan dalil itu.

Ayat itu tidak mengatakan "mengulangi itu lebih mudah". Kalimat semacam itu terdapat di tempat lain dalam Al-Qur'an (pada Ar-Rum 30/27 muncul wa huwa ahwanu ʻalaih), tetapi di sini ia tidak ada.

Ayat itu hanya mengatakan ini: pelakunya sama.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah lafaz kalimat itu: dalil itu bukanlah sebuah perbandingan kekuatan, melainkan sebuah penetapan identitas. Yang membantah berkata "pekerjaan ini tidak dapat dilakukan"; jawabannya berkata "pekerjaan ini memang sudah pernah dilakukan sekali dan inilah nama yang melakukannya." Perdebatan tentang mudah atau sukar sama sekali tidak dibuka — sebab pada saat ia dibuka, yang mengukur pekerjaan itu akan menjadi manusia.

خَلْق — tentang apa kata ini di sini, diriwayatkan dua bacaan:

Keduanya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

ٱلْعَلِيم — ʻalīm muncul tiga kali dalam surah dan tabelnya telah diberikan pada pembahasan 36/38: 38 (al-ʻAzīzul-ʻAlīm), 79 (bi-kulli khalqin ʻalīm), 81 (al-Khallāqul-ʻAlīm). Dua dari ketiga kemunculan itu berada di bagian penutup, dan keduanya berada dalam pembahasan penciptaan.

Dan kerja kalimat itu harus dicatat: bantahan tadi memuat pengandaian bahwa sesuatu yang telah berserak dan bercampur tidak dapat dibedakan lagi. Kalimat itu menjawab pengandaian tersebut: mengetahui tidak lenyap oleh berseraknya sesuatu.