وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَٰجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِۦ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ
"Allah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes air mani; kemudian Dia menjadikan kamu berpasang-pasangan. Tidak seorang perempuan pun mengandung dan tidak pula melahirkan kecuali dengan pengetahuan-Nya. Dipanjangkannya umur orang yang dipanjangkan umurnya, dan dipendekkannya umur itu, pasti ada di dalam sebuah kitab."
Ayat ini meletakkan dua lapangan berdampingan: kelahiran dan umur. Keduanya berkaitan dengan permulaan dan masa.
وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ — kalimat yang sama telah dibahas pada Fussilat 41/47 (wa mā taḥmilu min unṡā wa lā taḍaʻu illā bi-ʻilmih) dan di sana telah dicatat bahwa ia disebutkan bersama keluarnya buah dari kelopaknya: cakupan pengetahuan dilukiskan lewat proses-proses yang paling tersembunyi. Saya bersandar pada pembahasan itu.
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ — para ahli bahasa berhenti pada makna kalimat ini:
| Bacaan | Makna |
|---|---|
| 1 | Panjang atau pendeknya umur seseorang tertulis di dalam kitab |
| 2 | Yang dimaksud adalah dua orang yang berbeda, yang berumur panjang dan yang berumur pendek; masa keduanya sama-sama tertulis |
Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan dan saya tidak masuk ke dalam perdebatan tentang takdir. Apa yang dikatakan ayat ini menurut lafalnya adalah bahwa masa itu tercatat.
Dan kaitannya dengan rangkaian ajalin musammā layak dicatat: pada ayat keempat puluh lima surah ini akan mengulang gagasan yang sama pada skala masyarakat.