Al-Ahzab ayat 24

Li-yajziyallāhuṣ-ṣādiqīna bi-ṣidqihim wa yuʻażżibal-munāfiqīna in syāʼa au yatūba ʻalaihim, innallāha kāna gafūrar raḥīmā

"Agar Allah memberi balasan kepada orang-orang yang benar karena kebenaran mereka, dan mengazab orang-orang munafik jika Dia menghendaki, atau menerima tobat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Ayat ini adalah kalimat alasan bagi bagian pengepungan: ia dimulai dengan li- (lam taʻlīl), yakni "agar…".

Dan sisi ayat ini yang paling menarik perhatian adalah sebuah ketidaksetangkupan.

Di satu pihak satu jalan, di pihak lain dua jalan. Dan pihak yang punya dua jalan adalah pihak yang dicela.

Ini adalah fakta susunan yang harus dicatat. Sepanjang dua puluh ayat surah ini mengkritik sebuah kelompok dengan rinci. Dan ketika menutup bagian itu, ia meninggalkan sebuah pintu bagi kelompok tersebut.

Struktur yang sama telah dicatat pada Al-Fath: "Yang ada bukanlah sebuah pintu yang ditutup, melainkan sebuah keikutsertaan yang ditangguhkan." Dalam Al-Ahzab pintu itu bahkan lebih terbuka, karena kemungkinan tobat tertulis dengan terang.

Dan sesuai metode (Metode) hal ini harus ditekankan: surah ini tidak menegakkan sebuah putusan yang kekal tentang sebuah kelompok. Pada ayat kesembilan belas telah dikatakan lam yuʼminū; pada ayat kedua puluh empat pintu tobat dibuka bagi kelompok yang sama. Ketika kedua ayat itu dibaca bersama, yang dipahami adalah: putusan itu berkenaan dengan keadaan pada saat itu; ia bukan sebuah berkas yang sudah ditutup tentang seseorang.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah bahwa kedua ayat itu berkenaan dengan kelompok yang sama dan bahwa yang kedua membuka sebuah pintu.

Huruf jar ba di sini mengabarkan sebab: "karena kebenaran mereka".

Dan akar ص-د-ق muncul untuk keempat kalinya dalam surah ini, dan dua kali di dalam ayat ini:

Akar itu membentuk sebuah tulang punggung pada bagian surah ini, dan pertanyaan pada ayat kedelapan menemukan jawabannya di sini: orang-orang yang benar akan ditanya tentang kebenaran mereka (8); orang-orang yang benar akan diberi balasan karena kebenaran mereka (24).

Dan kemiripan lafal kedua ayat itu hampir sama persis: aṣ-ṣādiqīna ʻan ṣidqihim / aṣ-ṣādiqīna bi-ṣidqihim. Satu-satunya yang berubah adalah huruf jarnya: yang satu menunjukkan pokok pertanyaannya, yang lain menunjukkan sebab balasannya.

Kaitan ini saya catat sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah berulangnya kedua rangkaian itu dengan beda satu huruf saja.

Kepada bagian mana dari kalimat itu catatan in syāʼa (jika Dia menghendaki) disambungkan? Dalam tafsir klasik ada dua pembacaan:

Saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi susunannya, dengan datangnya catatan itu persis sesudah kata kerja yuʻażżiba, tampak sedikit lebih menopang pembacaan pertama. Ini adalah sebuah pengamatan, bukan sebuah putusan.

Bagian pengepungan ditutup dengan dua nama kasih sayang. Sepanjang sembilan belas ayat dituturkan ketakutan, pengkhianatan, dalih, lidah yang tajam; dan bagian itu berakhir dengan pengampunan.

Ini adalah pengulangan sebuah pola yang dicatat pada Al-Fath: Al-Qur'an sering menutup bagian-bagian yang keras dengan pemberitaan tentang ampunan. Surah Al-Fath menutup ayat keempat belas maupun ayat kedua puluh sembilannya dengan pengampunan.