As-Sajdah ayat 13-14

Wa lau syiʼnā la-ātainā kulla nafsin hudāhā wa lākin ḥaqqal-qaulu minnī la-amlaʼanna jahannama minal-jinnati wan-nāsi ajmaʻīn · Fa-żūqū bimā nasītum liqāʼa yaumikum hāżā, innā nasīnākum wa żūqū ʻażābal-khuldi bimā kuntum taʻmalūn

"Sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami berikan kepada setiap jiwa petunjuknya. Tetapi telah pasti perkataan dari-Ku: 'Sungguh akan Aku penuhi Jahanam dengan jin dan manusia seluruhnya.' Maka rasakanlah — karena kamu telah melupakan perjumpaan dengan harimu ini. Kami pun telah melupakan kamu. Rasakanlah azab yang kekal karena apa yang kamu kerjakan."

Kalimat ini sekali lagi ditegakkan dengan lau: syarat yang tidak terjadi. Dan yang dikatakan adalah sebuah pemberitaan kuasa: sekiranya Kami menghendaki, hal itu terjadi — tetapi ia tidak dikehendaki.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini tidak mengatakan bahwa memberi petunjuk kepada setiap orang mustahil. Ia mengakui kemungkinan itu secara terbuka, lalu memberitakan bahwa kemungkinan itu tidak dipakai. Yakni perkaranya bukanlah perkara kekuasaan, melainkan perkara bagaimana tatanan itu ditegakkan.

Sebuah batas, sesuai metode (Metode): dari sini saya tidak masuk ke dalam perdebatan takdir/keterpaksaan dan saya tidak memperdebatkan pendapat-pendapat mazhab kalam. Apa yang dikatakan ayat ini menurut lafalnya ada dua: kehendak itu mungkin; dan sebuah perkataan telah lebih dahulu menjadi pasti.

حَقَّ ٱلْقَوْلُ مِنِّى — ḥaqqa — akar ح-ق-ق: menjadi tetap, menjadi nyata, menemukan tempatnya sebagai hak. Kata kerja yang sama dalam pola yang sama telah muncul pada Fussilat 41/25 (ḥaqqa ʻalaihimul-qaul) dan di sana ia adalah kalimat yang menutup blok. Dua surah memakai ungkapan yang sama.

Perbedaannya layak dicatat: dalam Fussilat ḥaqqa ʻalaihim — "ia menjadi pasti atas mereka"; dalam As-Sajdah ḥaqqal-qaulu minnī — "ia menjadi pasti dari-Ku". Yang satu mengatakan kepada siapa perkataan itu mengenai, yang lain dari siapa ia keluar.

Kata kerja yang sama dua kali, berbalasan: nasītum (kamu telah lupa) — nasīnākum (Kami telah melupakan kamu).

Pada Al-Jasiyah 45/34 susunan berbalasan yang sama telah dibahas (nansākum kamā nasītum liqāʼa yaumikum hāżā) dan di sana ia dicatat sebagai "kata kerja yang ditegakkan secara berbalasan". Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dua ayat itu ditegakkan dengan kata-kata yang hampir sama dan perbedaannya harus dicatat:

Al-Jasiyah menegakkan balasan itu sebagai sebuah keserupaan, As-Sajdah sebagai sebuah sebab-akibat. Ini adalah perbedaan yang dapat diverifikasi di antara dua surah.

Dan penjelasan yang dicatat dalam tafsir-tafsir klasik tentang penisbatan kata nisyān (lupa) kepada Allah adalah ini, dan saya menyampaikannya sebagaimana ia diriwayatkan: kata itu di sini bukan dalam makna lupa yang sebenarnya, melainkan dalam makna "membiarkan seperti sesuatu yang telah dilupakan, tidak lagi mengacuhkan" — memang dalam bahasa Arab nisyān memikul pemakaian ini. Penjelasan yang sama telah dicatat pula pada Al-Jasiyah.

فَذُوقُوا۟ … وَذُوقُوا۟ — dan perintah itu diulang dua kali dengan dua alasan yang berbeda: yang pertama disambungkan kepada kelupaan, yang kedua kepada apa yang dikerjakan. Yakni alasannya mencakup sebuah kelalaian sekaligus sebuah perbuatan.