لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَٰهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا۟ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ · أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا ءَامِنًا وَيُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ
"Biarlah mereka mengingkari apa yang telah Kami berikan kepada mereka dan biarlah mereka bersenang-senang; kelak mereka akan mengetahui. Tidakkah mereka melihat bahwa Kami telah menjadikan sebuah tanah haram yang aman, sementara manusia di sekitar mereka disambar dan dilarikan?"
يُتَخَطَّفُ — akar خ-ط-ف: menyambar lalu membawanya pergi dengan cepat. Kata kerja itu memberitakan penculikan yang terjadi dengan tiba-tiba, dan ia datang dalam bentuk pasif: siapa yang menyambar tidak disebutkan.
Bangun dalil ini layak dicatat, dan saya memberikannya sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini menunjukkan kepada lawan bicaranya keamanannya sendiri sebagai dalil. Dan perbandingannya dibuat dengan sekitarnya: apa yang terjadi di kawasan yang sama, pada zaman yang sama, tepat di sebelah mereka. Yakni dalil itu tidak diambil dari sejarah yang jauh, tidak pula dari sebuah penalaran yang abstrak.
Hal ini berbagi metode yang sama dengan ayat keenam puluh surah ini: di sana makhluk-makhluk yang tidak dapat membawa rezekinya dijadikan dalil. Kedua ayat itu sama-sama memandang kepada kenyataan yang paling dekat.
Dan konteks ayat ini bertemu dengan blok pertama surah: pada ayat kesepuluh telah diceritakan orang yang menghitung cobaan yang ditimpakan manusia sebagai azab Allah. Ayat ini mengingatkan lawan bicara yang sama bahwa ia sedang dilindungi. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan.
أَفَبِٱلْبَٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَكْفُرُونَ — dan dua kata kerja diletakkan berhadap-hadapan: beriman kepada kebatilan, mengingkari nikmat.
Susunan katanya harus dicatat: pada kedua kalimat itu objeknya didahulukan (bil-bāṭili, bi-niʻmatillāh). Dalam bahasa Arab, didahulukannya unsur ini menunjukkan penekanan dan mempertajam pertentangannya.