An-Nur ayat 17-18

Yaʻiẓukumullāhu an taʻūdū li-miṡlihī abadan in kuntum muʼminīn · Wa yubayyinullāhu lakumul-āyāt, wallāhu ʻalīmun ḥakīm

"Allah memberi peringatan kepadamu agar kamu tidak pernah lagi kembali kepada yang serupa dengan itu, jika kamu orang-orang beriman. Dan Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana."

Akar kata: و-ع-ظ. Makna yang dicatat para ahli bahasa: mengingatkan seseorang dengan cara yang melembutkan hatinya dan menahannya dari sebuah perbuatan. Mauʻiẓah — peringatan.

Dalam batasan kata itu ada dua unsur sekaligus: mengingatkan dan menahan. Jadi waʻẓ bukanlah memberi pengetahuan; ia adalah mengembalikan sesuatu yang telah diketahui, dengan cara yang mengubah perilaku.

Dan ini sejalan dengan tażakkarūn pada ayat pertama. Di kedua tempat itu surah ini berbicara bukan tentang memberikan pengetahuan baru, melainkan tentang dipanggilnya kembali sesuatu yang sudah diketahui.

Dalam ungkapan ini ada dua kata yang layak dicatat.

Pertama: li-miṡlihī — "kepada yang serupa dengannya". Ayat ini tidak berkata "jangan kembali kepada ini"; ia berkata "kepada sesuatu yang serupa dengan ini".

Hal ini mengeluarkan cakupan hukumnya dari peristiwanya lalu membawanya ke jenis. Yang dilarang bukanlah sebuah kabar tertentu, melainkan segala sesuatu yang berjenis sama dengannya.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan, dan saya menemukannya selaras dengan ukuran yang dicatat dalam Al-Hujurat: di sana pun disebutkan bahwa ayat-ayat itu mengatur bukan peristiwa satu per satu, melainkan jenis peristiwa.

Kedua: abadā — "tidak pernah lagi". Dan kata ini telah muncul pula pada ayat keempat: wa lā taqbalū lahum syahādatan abadā.

Kedua pemakaian itu berhadap-hadapan, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: yang satu menutup sebuah pintu, yang lain menutup sebuah jalan. Dan di antara keduanya berdiri catatan tobat pada ayat kelima.

Kalimat syarat ini muncul untuk kedua kalinya di dalam surah. Yang pertama ada pada ayat kedua: in kuntum tuʼminūna billāhi wal-yaumil-ākhir.

Di kedua tempat itu syaratnya dipasang berhadapan dengan sebuah perasaan atau sebuah kebiasaan. Yang satu belas kasihan, yang lain keinginan untuk membawa sebuah kabar.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.

Akar ب-ي-ن kembali di sini sesudah ayat pertama, dan ia akan kembali berulang-ulang di dalam surah: 34, 46, 58, 59, 61.

Sebaran akar kata itu di dalam surah membangun sebuah jalinan:

Akar itu muncul sepuluh kali di dalam surah, dan pada setiap kemunculannya dikerjakan sebuah pekerjaan memisahkan. Hal ini memperlihatkan bagaimana surah tersebut menamai pekerjaannya sendiri.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; letak kata-kata itu dapat dihitung di dalam teks.