Al-Baqarah ayat 256 — "Tidak ada paksaan dalam agama"

إِكْرَاه — akarnya ك-ر-ه: tidak menyukai. Masdar dari bab IV: membuat seseorang mengerjakan sesuatu yang tidak disukainya, memaksa.

Susunan kalimatnya harus dicatat: lā di sini adalah lā yang menafikan jenis (lā nāfiyah lil-jins). Jadi ia bukan "janganlah ada sedikit paksaan": jenis paksaan itulah yang diangkat.

Dan alasannya datang tepat sesudahnya: qat tabayyanar-rusydu minal-gayy — "jalan yang benar telah dibedakan dari jalan yang sesat."

Logika alasannya terang: jika pembedaannya sudah ada di tengah, paksaan tidak diperlukan. Paksaan baru diperlukan jika jalan bagi pilihan itu tertutup.

فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ — "ia telah berpegang pada buhul tali yang paling kukuh."

عُرْوَة — tempat memegang pada sebuah wadah atau pakaian, buhul. وُثْقَىٰ — bentuk muanas dari auṡaq: yang paling kukuh, yang tidak putus.

Perumpamaannya konkret: tidak putusnya sesuatu yang dipegang itu datang bukan dari kekuatan si pemegang, melainkan dari kukuhnya buhul itu. Dan kata kerjanya istamsaka — bab X: berpegang erat dengan kehendaknya sendiri. Dalam kalimat itu tidak ada yang memaksa; yang ada adalah yang berpegang.

لَا ٱنفِصَامَ لَهَا — "tidak ada keterputusan padanya." Akar ف-ص-م: retaknya sesuatu tanpa patah, terpisahnya. Para ahli bahasa mencatat beda antara faṣm dan qaṣm: yang satu adalah putus sama sekali, yang lain adalah retak tanpa terpisah. Ayat ini menolak bahkan yang lebih halus itu.