وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ · وَإِذَا رَءَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ٱلْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ · وَإِذَا رَءَا ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ شُرَكَآءَهُمْ قَالُوا۟ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ شُرَكَآؤُنَا ٱلَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا۟ مِن دُونِكَ فَأَلْقَوْا۟ إِلَيْهِمُ ٱلْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَٰذِبُونَ
Wa yauma nabʻaṡu min kulli ummatin syahīdan ṡumma lā yuʼżanu lillażīna kafarū wa lā hum yustaʻtabūn · Wa iżā raʼallażīna ẓalamul-ʻażāba fa-lā yukhaffafu ʻanhum wa lā hum yunẓarūn · Wa iżā raʼallażīna asyrakū syurakāʼahum qālū rabbanā hāʼulāʼi syurakāʼunallażīna kunnā nadʻū min dūnik, fa-alqau ilaihimul-qaula innakum la-kāżibūn
"Pada hari Kami membangkitkan seorang saksi dari setiap umat, orang-orang kafir tidak diberi izin dan tidak pula diminta untuk meminta maaf. · Ketika orang-orang zalim melihat azab itu, ia tidak diringankan dari mereka dan mereka tidak pula diberi tenggang waktu. · Ketika orang-orang yang mempersekutukan Allah melihat sekutu-sekutu mereka, mereka berkata: 'Ya Tuhan kami, inilah sekutu-sekutu kami yang dahulu kami seru selain Engkau.' Maka sekutu-sekutu itu melemparkan perkataan kepada mereka: 'Sungguh, kamu benar-benar pendusta.'"
Kata istiʻtāb telah dibahas pada Fussilat 41/24, dan akar yang sama telah muncul pula pada Ar-Rum 30/57. Saya bersandar pada pembahasan itu. Makna akarnya: menghilangkan kekecewaan, mengambil hati; dalam bab X, dimintanya seseorang untuk meminta maaf.
| Yang tertutup | Ungkapan |
|---|---|
| Izin berbicara | Lā yuʼżanu lillażīna kafarū |
| Kesempatan meminta maaf | Wa lā hum yustaʻtabūn |
Makna catatan yang kedua layak dicatat, dan saya berikan sebagai sebuah pengamatan: ayat itu tidak mengatakan "permintaan maaf mereka tidak diterima". Ia mengatakan "mereka tidak diminta untuk meminta maaf". Jadi yang tertutup adalah tahap dimintanya permintaan maaf itu, yakni tahap sebelum pintu permintaan maaf itu sendiri.
Dan kata kerjanya harus dicatat: alqau ilaihimul-qaul — "mereka melemparkan perkataan itu kepada mereka".
Kata kerja yang sama (ل-ق-ي, bab IV) muncul untuk ketiga kalinya di dalam surah: pada ayat kelima belas untuk gunung-gunung (wa alqā fil-arḍi rawāsiya), pada ayat kedua puluh delapan untuk penyerahan diri (fa-alqawus-salama), dan di sini untuk perkataan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Dan gambaran ilqāʼ di sini layak dicatat: perkataan itu tidak diucapkan, melainkan dilemparkan. Jadi seperti sesuatu yang dilontarkan kepada pihak lawan.
Penolakan tiga tingkat ini telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/13-14 dan pada Al-Ahqaf 46/5-6; saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan pendustaan pada ayat kedelapan puluh enam harus dicatat: innakum la-kāżibūn — kepada siapa ia dikatakan? Para ahli bahasa mencatat bahwa ia datang dari yang disembah kepada yang menyembah. Dan yang didustakan adalah dakwaan penisbatan pada kalimat sebelumnya — yakni perkataan "mereka inilah sekutu-sekutu kami".