قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ · إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ
Qāla hāżā ṣirāṭun ʻalayya mustaqīm · Inna ʻibādī laisa laka ʻalaihim sulṭānun illā manittabaʻaka minal-gāwīn
"Dia berfirman: 'Inilah jalan lurus yang sampai kepada-Ku. · Sesungguhnya engkau tidak mempunyai kekuasaan apa pun atas hamba-hamba-Ku — kecuali orang-orang sesat yang mengikutimu.'"
Di dalam kalimat itu ada partikel ʻalā, dan para ahli bahasa berbeda pendapat mengenai apa yang diberitakannya:
| Bacaan | ʻAlayya | Makna |
|---|---|---|
| 1 | "Yang sampai kepada-Ku" — tempat tiba jalan itu | Jalan yang benar bermuara kepada-Ku |
| 2 | "Yang menjadi tanggungan-Ku" — tanggungan | Menunjukkan jalan yang benar adalah urusan-Ku |
| 3 | "Di bawah pengawasan-Ku" — penjagaan | Jalan itu berada dalam pengawasan-Ku |
Sebuah perbedaan qiraat pun diriwayatkan: kata itu dibaca juga sebagai ʻaliyyun (tinggi); pada bacaan itu maknanya menjadi "inilah sebuah jalan yang tinggi lagi lurus". Saya tidak menyebutkan nama imam.
Yang harus dicatat adalah di mana kalimat itu diucapkan: tepat sesudah janji Iblis. Jadi yang diberikan sebagai jawaban atas sebuah ancaman adalah adanya sebuah jalan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: jawaban itu bersandar bukan pada mematahkan ancaman tersebut, melainkan pada meletakkan sesuatu di hadapannya.
Sulṭān — dalil, hujah; dan kekuatan untuk memutuskan. Akar س-ل-ط: menjadi pemilik kewenangan atas sesuatu.
Dan kalimat ini sama dengan apa yang pada Ibrahim 14/22 dikatakan setan dari mulutnya sendiri: wa mā kāna liya ʻalaikum min sulṭānin illā an daʻautukum fastajabtum lī.
| Tempat | Siapa yang mengatakan | Kala |
|---|---|---|
| Ibrahim 14/22 | Setan | Pengakuan — pada hari perhitungan |
| Al-Hijr 15/42 | Allah | Putusan — batas yang diletakkan sejak awal |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah dipakainya kata yang sama oleh kedua ayat itu: batas yang sama diumumkan sejak awal pada satu surah, dan diakui pada akhirnya di dalam surah yang lain. Kedua teks itu saling membenarkan.
Dan kekecualiannya harus dicatat: illā manittabaʻaka minal-gāwīn — "kecuali orang-orang sesat yang mengikutimu."
Kehalusan susunan katanya: kekecualian itu memberitakan bukan kekuatan setan, melainkan akibat dari mengikutinya. Kata kerjanya ittabaʻa — mengikuti; yakni geraknya datang dari pihak lawan. Hal ini sejalur dengan pemerian berkata kerja dua pada Ibrahim 14/22 (daʻautukum / fastajabtum lī).