Yusuf ayat 77-79

"Mereka berkata: 'Jika ia mencuri, maka dahulu seorang saudaranya juga pernah mencuri.' Yusuf menyembunyikan hal itu di dalam hatinya dan tidak menyingkapkannya kepada mereka. Di dalam hatinya ia berkata: 'Kedudukan kamu lebih buruk. Dan Allah lebih mengetahui apa yang kamu ceritakan.' Mereka berkata: 'Wahai Al-'Aziz! Ia mempunyai ayah yang sudah sangat tua; ambillah salah seorang dari kami sebagai gantinya. Sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik.' Ia berkata: 'Kami berlindung kepada Allah! Kami tidak dapat mengambil selain orang yang barang kami kami temukan padanya; jika demikian, sungguh kami termasuk orang-orang yang zalim.'"

Akar س-ر-ر: menyembunyikan; dan menggembirakan. Sirr berasal dari akar yang sama. Jelas bahwa kata kerjanya di sini bermakna "ia menahannya di dalam hatinya".

Dan kepada apa kata ganti (hā) itu kembali? Para ahli bahasa berbeda pendapat: kepada perkataan yang diucapkan itu, ataukah kepada jawaban atas perkataan tersebut? Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu, dan saya tidak memaksakan pilihan.

Dan kehalusan susunan katanya harus dicatat: ayat itu menuliskan kedua sisi dari diamnya itu sendiri-sendiri: fa-asarrahā (ia menahannya di dalam hatinya) dan wa lam yubdihā lahum (ia tidak menyingkapkannya kepada mereka). Hal yang sama dua kali, yang satu dengan kalimat positif, yang lain dengan kalimat negatif. Dalam bahasa Arab hal ini memberitakan kepastian dan penekanan.

Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: teks itu mencatat pula apa yang tidak diucapkan. Yakni sang pencerita memberikan kepada pembaca sebuah kalimat yang tidak terdengar di dalam adegan itu — dan ini adalah teknik yang dipakai surah ini sejak awal (seperti wahyu pada ayat ke-15).

Kehalusan tata bahasa ungkapan ini telah dibahas pada Al-Falaq 113/2:

Dalam bahasa Arab, syarr dan khair dipakai sekaligus sebagai isim dan sebagai pola perbandingan (isim tafdil). Lazimnya perbandingan menuntut pola afʻal (akbar, aḥsan); adapun kedua kata ini memberitakan perbandingan tanpa berganti pola: "Kamu lebih buruk dari sisi kedudukan" (Yusuf 12/77).

Saya bersandar pada pembahasan itu.

مَّكَانًا — tamyiz: "dari sisi kedudukan". Pemilihan katanya layak diperhatikan: yang disifati bukanlah orang-orangnya sendiri, melainkan tempat mereka berdiri.

Dan untuk pertama kalinya permintaan itu disandarkan kepada keadaan orang lain.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah isi alasan itu: saudara-saudaranya memohon bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk sang ayah. Pada ayat kedelapan, kasih ayah yang sama pernah menjadi pokok sebuah keluhan. Ayah yang sama, kini menjadi alasan untuk memohon belas kasihan. Ini adalah perubahan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِين — dan kalimat itu persis sama dengan apa yang diucapkan kedua pemuda di penjara pada ayat ke-36.

Ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah. Dan sebagai bacaan saya sendiri saya tambahkan: kalimat yang sama diucapkan ketika orang itu berada pada kedudukannya yang paling bawah dan pada kedudukannya yang paling atas. Yang tidak berubah adalah pengamatan tentang orang tersebut.

Dan ungkapan itu datang untuk kedua kalinya sesudah ayat ke-23, dan saya telah menabelkannya di sana.

Pada kedua tempat itu, yang ditolak berada di tempat yang sama: sebuah kezaliman. Pada yang pertama sebuah pengkhianatan, pada yang kedua menahan orang yang tidak bersalah. Dan pada keduanya alasannya berakhir dengan akar yang sama: lā yufliḥuẓ-ẓālimūn (23) — innā iżan la-ẓālimūn (79).

Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah. Dan sebagai bacaan saya sendiri saya tambahkan: orang yang sama menolak sebuah tawaran yang menguntungkan dirinya dan sebuah tawaran yang merugikan dirinya dengan dua kata yang sama.